滕文嶽奇怪的是，鰲風從令潭處得到九轉玄元訣的經歷卻還保留在其殘存的記憶之中。
鰲風當年飛昇仙界之後，因生性孤僻散漫，不願意受到任何約束，故而沒有加入仙界任何宗派勢力，而是隨遇而安，成了一名仙界散修，在仙界四處雲遊修行，偶然一次機會，結遇了同樣生性散漫，不願意受任何約束的仙界散修仙人令潭，因緣際遇之下，兩人結伴潛修仙道數年之久。
結伴雲遊這數年之中，除了互相交流修仙道的經驗體會之外，閒暇之際，兩人也曾談到在人界修道之時的經歷。令鰲風驚奇的是，令潭用了和其幾乎相同的時間成就大道，飛昇成仙，但在人界修道之時，令潭的元氣卻幾乎出其元氣的數倍之多。
這實乃是一件驚人的事情。
要知道修道之人，目的無非是修成仙道，出六道輪迴。但是單單依靠自身閉關修煉，吸收天地靈氣煉化為自身元氣，就憑著修道之人最多萬餘年的壽元，飛昇成仙幾乎是不可能的事情，因此借用天地靈物之力增加自身元氣，從而提升境界，這幾乎是每個修道之人慾修成仙道必不可少的選擇。
人界浩渺無邊，修道之人更是不知凡幾，但那天地靈物卻非常見。尤其是從修道起源那一刻起到如今，不知過去了多少歲月，每一個仙人的出現，無不代表著無數珍稀無匹的天地靈物的消耗。
天地靈物的成熟過程本來就需要一個漫長的時間，越是珍稀越是如此。因此不知從什麼時間開始，不談那些珍稀無匹的天地靈物，就算是普通的靈性之物，在修道界亦是異常稀缺珍貴。
物少人多，自然便會有爭端，有爭端便會有爭鬥。
修道之人，俱為神通廣大之輩，故而修道者之間的爭鬥，端是兇險無比，往往一個不小心就是形神俱滅的下場。而決定爭鬥結果的，無非是修道者修為境界的高低，元氣的多少、法寶的強弱，靈符的數量等等因素。
由此可以見自身元氣的多少對一個修道者是何等的重要，尤其是在修為境界幾乎相同的情況下，元氣稍微多一些，都意味著勝負的天平向自己一方傾斜，更遑論元氣渾厚程度幾乎是數倍之多的情況下。
雖然早已經飛昇成仙，三千年仙界苦修之後已凝結仙嬰，進入大羅金仙之境，鰲風仍對在人界修道之時，令潭和其幾乎同等修為境界下，元氣卻是其數倍之多的異事有著強烈的好奇之心。令潭與鰲風相交多年，知其非是心性陰毒之人，故也倒沒有刻意隱瞞，對鰲風坦誠相告。
這一切都緣於令潭在人界時修道時的主功法九轉玄元訣。
九轉玄元訣與一般的修道功法不同之處在於，從煉氣到飛昇，修道九重境界，每一重境界的突破，都需要以那九轉玄元訣的特殊秘法，將自身元氣凝轉聚結九次。
每一次凝轉聚結，都意味著自身的元氣厚密程度加深近一倍之多，九次凝轉之後，相比修煉普通道法的修道者，修為相同的情況下，而那兩者元氣的渾厚程度，自是顯而易見。
鰲風得聞此事，對這奇特的九轉玄元訣立刻大感興趣。
如果放在在人界修道之時，即便相交深厚，令潭亦是絕無可能將自己機緣巧合之下得到的玄妙功法轉受他人。但彼時兩人俱已飛昇仙界，均凝結了仙嬰，達到大羅金仙之境，這九轉玄元訣雖然神妙，卻對修仙道卻已無多大用處，所以看鰲風對這九轉玄元訣大感興趣，令潭倒也沒有藏私，將此功法複製一份，交由鰲風閒暇時參詳領悟以做消遣。
其後數十載，鰲風潛修仙道之餘，閒暇之時倒也對此九轉玄元訣細細參悟一番，對其修煉之法已是領悟透徹。其中玄妙神奇之處，即便鰲風已達大羅金仙之境，仍不由嘖嘖稱歎。雖然此人界修道功法對仙界仙人潛修仙道已無適用之處，但其獨特的修煉思路，即便對仙道的修煉也是大有裨益。
能創出對仙人潛修仙道都大有裨益的修道道法之人，該是何等的天縱之才。
因於此，鰲風對此九轉玄元訣大為推崇。
故而當聚魂珠失去仙元滋養，在六道輪迴之中逐漸散形之時，鰲風寧肯將前生修道的主功法捨棄，而將此九轉玄元訣選定為其轉世後修道的主功法，單單將此道法潛藏於殘魂的核心之處，隨著轉世為這一世“滕文嶽”，這玄妙神秘的九轉玄元訣也隨之留存下來。
鰲風思慮周詳，之所以選定相比其修道時的主功法要難上許多的九轉玄元訣做為其轉世重修仙道的主功法，原因是其深知在這個他所不熟悉的世界裡，重修之路註定困難重重。自身元氣每比別人多上一分，他的修道之路便能