我認識的另一個男小朋友，情緒低落時，立馬買張機票直飛柬埔寨。三天兩夜一個療程之後，刮目相看者，一名神清氣爽，滿心歡喜的歸人是也。
三、苦練內功，到哪兒都不把自己當外人。愛默生在《 英國人的特徵 》一文中說過這樣一個段子：“一位英國女士在萊茵河上聽到一個德國人稱她及其同夥是外國人，她就大聲說道：‘不，我們不是外國人；我們是英國人；你們才是外國人呢。’”。修煉到這種賓至如歸的境界，也就走遍天下都有“禮”，百無禁忌，百毒不侵了。
段子裡的英國人，是維多利亞時代的——其實，最保險的萬全之策，還可以像我一樣，把自己的地理概念和時間觀念牢牢鎖定在維多利亞時代，儘量少出國，最好別出國。正所謂，面子是別人給的，臉是自己丟的。
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袋裝一代男
老派的英國紳士出門，手裡總拿一把傘，不論晴天雨天；新潮的中國紳士，走到哪裡都夾著一個包包，不分白天黑夜。
被稱為“男裝手袋”的那個物體，乃隨著第二代手提電話的普及而崛起於中國男士們的腋窩之下。俗稱“水壺”的那種摩托羅拉手機，既因體型之粗壯而不便於腰懸，又因價格之高昂而必須有一包裝專事收藏以示矜貴，遂有錢包不像錢包，化妝袋不像化妝袋之“大哥大包”應運而生。是包也，不僅被用於收藏手機，兼有些可放現金、香菸等細軟之餘地，一根中指般粗細的天線，黑漆漆、直挺挺地暴露於包外，觸目驚心，總讓我聯想到某種肢體語言。
在牛津大學版收錄了大量新詞的《 二十世紀辭彙 》中，赫見To Handbag一詞，釋為“責罵”。其來源，為向以手袋示人的英國前首相撒切爾夫人之強硬形象。回想“大哥大包”外面的那番不雅情景，原來竟也是在罵人，被罵的，大概主要是那些沒有手機的男人吧。
“水壺”已成古董，GSM或CDMA手機之嬌軀，已經薄到可以被收藏在男人身上任何一個他願意收藏的地方，然而，“大哥大包”非但未隨大哥退隱江湖，反而改了一個叫做“男裝手袋”的藝名繼續傍著中國男人的身。但凡在外面有些應酬，有些活動的男人，也不管是總裁還是司機，無不神色凝重，人手一包——“男裝手袋”的兩種常見攜帶方式為：抓式——以五指狠抓手袋上端，有手挽者，則可借腕力而稍事減弱手指力度；夾式——以掌、腕之力向內承託，肘部自然外彎，“手袋”遂被深藏於腋窩深處而略為外露。身材短小者夾之，疑是小兒麻痺症之後遺，體格健碩者夾之，猶見一頭掰著玉米的大狗熊。
此外尚有一種應急之式：雙脫手，借後臂之肱二頭肌與胸大肌（ 胸大肌欠發達者，調動腹外斜肌輔助 ）之力而共夾之。曾於廁所目睹身旁一便友，一面以此法夾袋，一手在下操作，另手舉電話掩耳，人聲水聲交融，人、包渾然一體，倒也十分穩妥。此亦足見何以“大哥大”黯然收場，而“大哥大包”卻能英名長存。
改革開放以前，上班的男人在工作單位和包的問題上，選擇同樣有限，大部分人拎在手上的那幾幅人造革，似乎就叫做“包”，最多也就是以攜帶方式來定義的“提包”或者“拎包”，並無特別的名稱。改革開放後，手提電話未被引進前的那十年間，是傳統公文包的天下。不過，老土公文包不僅因體積過大而攜帶不便，且在下班後還會造成仍在上班的不良感覺，配襯亦只限於正裝。沒幾年，公文包就銷聲匿跡，只留下這麼一段子：老虎和烏龜打架，被烏龜咬了虎鞭不放。猴子見了，對老虎豎起拇指：虎哥，你真牛啊，走到哪裡都掛著個公文包。
由“大哥大包”演化而來的“男裝手袋”，則以其輕而不薄，亦莊亦諧等諸多好處，將此等弊端一概革除。色彩上亦較老土公文包於黑、褐之外有更多變化，不用說配襯奼紫嫣紅的外套，哪怕配襯形色各異的內衣，也絕對不會失禮。
唯一的缺憾，還是與“大哥大包”或“男裝手袋”這兩個名稱有關。前者流於俗鄙且名不符實，後者失之於籠統而缺乏個性。不過，若按照廣州市皮具行業商會對“手袋”一詞所下的專業定義：“狹義的手袋，是具有手挽的各種袋的總稱；廣義的手袋包括：有帶的背袋、沒帶的錢包、皮夾，即袋、包、夾三大類。以用途分，有旅行袋、公文袋、時款袋、包裝袋、錢包、腰包、書包、皮夾九類。”這除了一條先天性發育不良的手挽，既無揹帶，又不算錢包、皮夾，更不能在上述九大門類中入流的“大哥大包”，除了又名“男裝手袋”之外，竟不知應如何歸類