豬大力知道勸也沒有用，男歡女愛也沒甚麼好講，便自拿了一罈酒，又找個角落坐下了，開始了今晚的看場工作。
以前他總喜歡做妖群的焦點，享受被其他妖怪注視、恭維的感覺。
現在則只覺得那一切都太過浮華，粗糙且淺薄。他只想低調飲酒，平靜地注視著那些普通妖怪的喧鬧。
畢竟自己已經與他們不是一個世界裡的妖。
此刻如此平常地坐在這裡，誰又曉得今夜屠神的我有多麼帥氣呢?
他慢慢地喝著略苦的酒，享受著那種澹澹的惆悵，感慨那平凡的時光一去不復返。
在這個平凡而又不平凡的夜晚裡，猿老西在苦心積慮地傳教，柴阿四在苦練防禦金身，豬大力在感慨妖生。
而同時身兼古老遲雲山山神、遠古妖族地獄閻羅神、太平道主的姜望，也陷在自己的思考中。
豬大力所學的太平寶刀錄，當然是得益於鬥賢兄的言傳身教。雖然不能像傳授柴阿四劍術那般信手拈來，在認真思考之後，研究出一套針對性的精品刀招還是不難。
豬大力童孔中出現的那枚霜風神印，則是姜望以不周風神通印下的神印法。
至於太平道這個名字，歷史上還真有。乃是道門的分支之一，後來消亡在時間長河裡，此道典籍，仍有部分殘章存世。
飽讀經典的姜某人，把它稍加調整，改成了妖族版本，還弄了一個符合妖族世界觀的《太平道藏》，準備等豬大力修為長進之後，再給他一點哲思，免得到時候不好湖弄。
當然，這已經是不知多久以後的事情了。
神道教宗猿老西，天之驕子柴阿四，太平鬼差豬大力，是姜姓古神在妖族領地放肆狂奔的三駕馬車。
且每一輛狂奔的馬車，他都為自己保留了棄車而逃的可能。什麼叫狡兔三窟！
他大齊武安侯好歹也是讀過兵書，在稷下學宮上過課的那也不可能說真的不懂謀略，平日裡只是懶得動腦子，願意多給重玄胖一點機會罷了。
這會兒真正讓武安侯陷入思考的，其實還是剛才的那一尊邪神……或者說邪佛?
釋家乃現世顯學之一他此前倒是並未想過，其在妖界也有這般的影響力。
其實在這段於妖族領地掙扎求存的經歷裡，他已然察覺到，人族的很多文化，都在妖族這邊有相應的體現。甚至於有很多共通的生活習慣，都讓他分不清，到底是人族影響了妖族，還是妖族影響了人族。
就像遠古時期的人族，很多道術都是模彷妖族的天生妖術一般。綿延了好幾個大時代的血戰，早已讓兩族對彼此都有深刻的認知，也都在彼此身上留下了極深的烙印。
妖族百種千屬，妖徵不同。但本質上仍是屬於同一個強大的族群，是以“妖”名。
不同族屬之間的差異，其實並不大。讓姜望來形容，更像是草原上各大部族之間的差異。也一似於景國人稱楚國人的那種“蠻”、稱牧國人的那種“野”。
就像姜姓古神現在接觸最多的柴阿四、猿老西和豬大力，集神主道主隨身老爺爺於一身的他，對這三個妖族的身體結構乃至神魂力量，都有相當程度的瞭解。
他們根本都是一族，彼此之間的差異，也就是妖徵的不同，這影響到的只是以後他們會闡發的不同的神通。而完全不是豬狗猴子之間的那種種族差距。
妖非獸。
這個觀念說千遍萬遍，也不及自己親自來觀察一次，認識得深刻。
姜望不由得會想——
即便是在人族裡，不同的超凡修士，掌握的神通常常也不同。這何似於不同妖徵的妖族?
那麼說起來除了妖徵之外，人和妖族之間，究竟有什麼差別呢?
難道僅僅是在於，妖族個個都天生道脈?
當然，這個問題或許太大。此刻消化著新掠神力，修補著神魂傷勢的他，更關心的是另一個問題——
根據一些古老的史書記載，佛門的締造者、號為“世尊”的偉大存在，是誕生於上古時代末期。她經歷了魔潮滅世，在中古時期成就偉大，且參與了第三代人皇烈山氏逐龍皇於滄海的戰爭。
而在上古時代中期，第二代人皇有熊氏，就已經聯手三位道尊，構築萬妖之門，徹底隔絕了妖族返回現世的希望。
稷下學宮嚴禪意所講的《菩提坐道經》裡又有說，“世尊見獅皇，得悟獅子吼。”
這簡簡單單的一句話，其後是多麼磅礴的歷史洪流！
它說