！”
“讓開讓開，別擋道！”
“客官，要點什麼？”
“你踩著我新靴子了！”
“大爺，來玩呀~”
耳識一開，萬聲來朝。
熙熙攘攘，紛紛嘈嘈。
卞城王漫步在人群，目識稍稍放開，可以看到迎面而來的每個人的臉。
或老或少，或歡喜或憂愁，正在經歷各種人生的一張張臉。
修行者在一路攀登，跨越天人之隔，終於如神臨世之後，仍要洞見真實，明確人之為人，人行於世，乃為當世真人。
他自創人道劍式。從人海茫茫這虛無縹緲的概念，到具有所指的人道劍，老將、名士、年少輕狂、身不由己、相思……到最後一劍通神，成就頂天立地的人字劍。
但他仍不敢說，他懂得了“人”。
他看到每個人都有自己的長旅，而他也走在自己艱難的道路上。
他是道途之外樓，樹星樓以廣傳此道於宇宙。
他是道途無缺、金身無漏、本心無憾之神臨，一入神臨，即以強證。
但那一點“真”，仍不可輕求。
每個人都可以“做自己”，但如何以“世真”得“我真”，如何知世後再自知？
天下顯學都有錨定星域，大道同行之法。很多人神臨才確立道途，極少部分修士外樓即得。
可是在跨過天人之隔、經歷了神而明之的狀態後，修士在瞭解這個世界的過程裡，也被紅塵種種所沾染。
權位、名利、愛恨、因果……紅塵萬千線，纏身如作繭。
佛家求脫離苦海，道門求我心逍遙，儒家隨心所欲不逾矩……對抗的都是紅塵線。
在以己心證天心的過程裡，是打碎了自己去深刻地感受世界，最後又要將那敲碎的自己，一塊塊再於紅塵海尋回來，再見其“真”。
這怎麼會是一件容易的事情呢？
人是在不斷變化不斷經歷的，此一時彼一時豈是同一個我。
真人何其難也！
載著章守廉的奢華大轎，慢悠悠地行在長街。
八抬大轎已稱得上僭越，而這份僭越也才開始沒幾年。
能在這麼短的時間裡成為安邑四惡之首，也能算得上一份本事，但也說明安邑城大約是真的沒什麼惡人——不是說沒有壞人，而是壞且蠢，壞到聲名遠揚的人，很難在一個積極進取的政權里長久生存。
章守廉的肆無忌憚，也算得上安邑城的一道詭異風景。一方面其他人觸罪必罰，魏國法制健全；一方面他章守廉強搶良家不知凡幾，仍能逍遙法外。
只能說章皇后枕邊風吹得厲害，聖天子也被矇蔽了。
彈劾章守廉的奏章幾乎可以摞成數人高，他卻還是高枕無憂。
上個月甚至把一個罵他的御史痛毆一頓，揚言“吾乃白衣相”，大搖大擺離去。此事圍觀者眾，事後也未見罰。
自此以後就更加狂悖了，常為惡事，神憎鬼厭。
國舅爺的大轎一到，這熙熙攘攘的人潮瞬間分流。人人避之，如避蛇蠍。
戴兜帽披黑袍的卞城王，亦在人潮中，也為一滴水。在隨著人潮路過國舅府大轎的同時，他偏離了人潮的方向，獨自走向這抬大轎。
此刻這鬧市大街上，少說也有數千人。
章守廉的轎子招搖過市，少說也被數百人或厭或恨的死盯著。
但無一人，看到或者聽到了卞城王！
視線是有重量的，同時操縱這麼多視線、改變這麼多耳識，對卞城王來說也算得上是一個挑戰。
他做得完美無缺。
國舅府或者某個隱秘院落的房間，冷寂的夜晚或者無人的清晨……最有可能發生刺殺的時間和地點，都不會是卞城王的選擇。
他行走在視覺的死角，聽覺的極限外，超脫了凡俗的意義，不受規則的繩矩。
他掀開轎簾，從容地走到了章守廉面前，慢慢地坐下了。
而章守廉全然無覺。魏國這位國舅爺獨自坐在寬敞的大轎裡，專心致志地用窺管觀察窗外——據情報顯示，此物可以調整角度、清晰圖影，幫助他挑選人群中漂亮的良家婦女，以便他隨時來了興致，擄掠回家。現在開窗看可不行了，那些良家看到章守廉就躲。
卞城王泛起赤眸如電，掃過轎內的所有佈置，小心地避開了那些可以告警的陣紋，在坐下來的時候並起劍指，於身前輕輕一橫。
章守廉