道途的人，不可能成就“洞徹真實”的境界。
前輩先賢早早定下康莊大道，以諸如威、誠、仁、殺之類的四字，為後輩弟子鋪開道途，使千萬人行一路，大大提高了成就神臨的可能。
所謂“道理”，憑之氣壯，憑之身高，憑之昂首挺胸、勇往直前。
可即便如此，也一定是熟讀經典，能夠明瞭先賢真義的人，才可以捕捉到那貫以一生的道路。
在佛，是“慈悲為懷”。在儒，是“義之所在”。
今日之修士，能成神臨者萬中無一，也已經是先賢開拓後的結果。
而姜望這樣的人，走的是最難的路，追尋的是屬於他自己的道途。
當然也讀過道經，當然也背過史書，儒家經典也讀過一些，兵家典籍也翻過幾眼。成日裡被苦覺纏磨，淨禮小師弟前小師弟後地叫著，也很難對佛家經典完全沒有印象。乃至於身在天下強國，有爵有名……
他當然是知道那些道路的。
當然有模糊的概念，知道怎麼可以相對容易地去走。
但他還是選擇自己的路。
驗證自我，砥礪此心。
那條最自由……也最危險的路！
是為……【真我】。
對於道途的覺察，姜望其實很早就擁有。
他一直是一個知道自己要往哪裡走的人。
然而他也非常明白，這條路是有多麼的不可揣度。
人性本善，還是人性本惡？
這是萬古以來爭論不休的哲思。
姜望不認為自己有洞徹人生的智慧，也絕不敢在先賢的議論上做蓋棺之言。但是在他有限的人生經歷裡看來……
人生而神魔一體，善惡皆具。
人有發乎本性的悲憫，人也有生命本欲的索求。
他絕不強求別人如何，不會視自己的道路為唯一真理。
但是他認為自己倘若要追求本性真我的力量，就一定要為自己鑄就囚魔之牢籠。
人本能地嚮往陽光、乾淨、美好。
可那些幽暗、放縱、墮落，是不是也是本能？
有生之靈，生而兼具神魔兩性。
一念為善，一念為惡。
見人飢寒，心生悲憫，欲為披衣，欲舍飯食，當然是真我。
怒髮衝冠欲拔劍，飢欲食，寒欲衣，欲顯名，欲登高……是不是真我？
道法儒兵釋墨……這些宗派先賢定下的道途四字，是導人向善、教化世人的路。具有無上偉力，無上德行。
而姜望效仿百家修士，自己給自己立下的四字。
所謂信，所謂誠，所謂仁，所謂武。
有些是他的堅持，有些是他的德行，有些是他的道路，有些是他的追求。
但同時……都是他的束縛，是他的囚籠，是他的“矩”。
信、誠、仁、武，他以此四德自錮，並非是自我標榜，而恰恰是為了堅守本心。為的，是不讓道途偏斜，為的是不讓自己走入“歧途”！
他很早就意識到自己道途的強大，但同時也意識到它的危險、它的未知，它的不可掌控。
所以為什麼他要一步一個腳印，所以為什麼他要克己自制？
他難道不可以一念成魔？
若是隻為強大，早在兀魘都山脈下的上古魔窟裡，他就可以這樣做。
面對雷貴妃舊案，在一個接一個的冰冷事實前，在極具壓迫感的死亡氣息裡，他告訴自己要剋制。剋制憤怒。
面對北衙都尉之實權，面對一步登高的機會時，他告訴自己要剋制。剋制急躁。
孤身離開不贖城的時候，他告訴自己要剋制。剋制仇恨。
他不是不可以更快地修行、更快地擁有力量、更快地得到收穫，但是他要走一條更長遠的路。
人生當然有很多的選擇，可是他總會想起。
他總會想起——
在楓林城飛馬巷的那個家裡，他抱著姜安安，坐在屋頂上，仰望星空。
“你記得我跟你說過星星麼？爹在那裡，宋姨娘，也去了那裡。”
“好遠吶。”
“是啊，好遠。”
可是我的妹妹姜安安。
可是那個抱著妹妹的少年郎。
你要知道——
星星死去了，星光還在長夜裡。
於是一步一痕，於是遙途至今。
姜望在鑄造自