保��木統莆�懊紋擰保�死嗍慮橐彩羌竊兀�紜案∫胤燦屑膊。�嘁攔硎攏��賈�右椒��Ｖ劣諳鞝逕狡е�Γ�揭┠閻危�揮屑膊。�蛭鑽瓿思浠籩�桓�諧哉�破牛�障隳罘鷚躍熱瞬。�九�葉轡��螅�尾豢善啤！貝送猓�懊竇涫律儼黃健㈤�槭鬧��手釕衩鰲２〖玻�螂嗵忝硝釩煜閎賈劍�ぐ萋兜唬�橢�艉��靖�形鑽輳����噬瘛�！�
這種習俗解放以後已近絕跡，80年代後始有復興，但這種習俗已有一些變化，患病者家屬一般自己去紙鋪買紙，自己印鬼錢鬼紙，然後找一個陰陽先生或巫婆神漢主持送鬼儀式。
夢婆和神漢請神時手拿“神鼓”，又唱又搖，所唱歌詞無法弄懂，幾分鐘之後，神便被請下來了，停留在巫婆身上。神附體後，巫婆又開始以更加激烈的方式瘋狂地扭唱，並以神的名義把病人的病因傳出。其所述病因大體上是從陰間出發，把病人的病同已死的老人、親朋聯絡起來，病因則歸結於鬼魔邪氣之類。然後讓病人吃一些紙灰、神露，並念符咒。神婆的這種活動每隔一段時間進行一次。如果病人病情較重，要請幾個巫婆共同請神治病。據稱，巫婆的唱、跳、扭是為了讓神快活，散心，把神的痛苦、煩惱傾吐出來，以便驅鬼避邪，醫治人病。巫婆治病是有報酬的，十幾年前收費還較低，如今價格可能已經是大不同以前了。
在民間，巫婆神漢是那些借神靈附體而為人祈禱驅鬼魂的“專業”人員。以老頭老太太為多。他們一般以黃紙為神符，以香灰為靈丹，以清水為神露，裝神扮鬼，手舞足蹈，所降之神，非此處狐仙即彼處神怪，南腔北調，大言不慚。實際上是操縱人命，借鬼神欺詐錢財而已。
而無知愚昧的農民對此卻深信不疑，俯首貼耳，唯命是從。還有的巫婆神漢採用“靜”的方式驅鬼魂，他們往往應患者家屬之邀後，先靜臥一屋室之中，不飲不食，以表示魂魄出竅，已到陰間患病者靈魂所在地探求解救之方，等到半天或一天之後，靜臥的巫婆神漢才醒來，報告病家，說什麼病者之魂，如不寄於某處便難以追回，因在陰間受罪未滿。之後便用紙筆鬼函，及符咒等說法招魂。
總得來說，這都是謊騙大眾的迷信活動，其實大多都是屬於一種利用好奇心來達到某種目的的行為，這是人類的天性，它是人們希望撥開神秘而明白將來的希望。在靈魂觀念的支配下，人們往往對於一些不可思議的現象產生畏懼和驚異。在謬誤的推理下就形成了預兆的信仰形式，為了揭示未來的神秘使用某種方法進行占卜，用以觀察與解釋已知的預兆，當然也不能排除這種神論的存在，我以前聽一個陰陽先生說起過，這些請神之類的事情一般都是屬於部族祭司所用，而祭司之間的施法動作都是大同小異，他們這些人通常都會很神秘，這樣一來才能顯示出他們的身份特徵，可不像我們現在看的這些人純粹就是為了騙大眾口袋裡的錢票子。
胖子聽完當即便說：“那咱們還在這乾等個屁呀！趕緊回家去躺著舒服吧！”
我說：“不急，反正不來都來了，就等等看看，這麼多人就等著他馬爺，咱們不妨看看他到底是何方神聖。”
胖子可是再也耐不住性子了，說道：“還等？在等下去，我這胖子都成了瘦子了。”
我笑道：“那不正好可以去了你幾斤肥肉麼？”
大金牙望了望那日上中天的太陽，對我們說道：“沒事，我看馬爺也該是時候吃中午飯了。”
我一聽，覺得也是一個道理，他馬爺喜歡人民幣，這飯總不能忙著數錢而不去吃吧！等到他“退駒（退駒：意思指退神，與鬼神斷開聯絡回覆原來的樣子）”，咱們再去找他問問，無非就是多花一點錢，胖子明確指出，這馬爺要真是問起神來牛嘴不對馬嘴，可別怪他胖爺發飆。
果然，過了不久之後，神漢馬爺就不再接受來人的任何詢問了，當然這個時候就只剩下一些農民同志了，有錢的早就優先給錢叫馬爺解決問題了，沒錢的他馬爺沒看上眼，那還不歇息吃飯去呀！
沒等到人就只好下次來找機會了，胖子說看這情況就他媽當自己是神仙那樣，神仙也知道扶貧的，是吧！
馬爺此刻坐在太師椅上端起一邊的茶杯喝了幾口，正打算起身，我們就找上了他，馬爺先是望了一望我們三個，見到我們的穿著也不是那麼土裡土氣，計算著咱幾個口袋裡還有幾個錢，這才開口道：“對不住，今天爺累了，不開壇了，下回請早吧！”
大金牙陪笑道：“馬爺，實在是打攪你的清修了，這不是有點急事嘛！你馬爺的名聲在外可