著擁有生存的權力。越來越多的人開始湧向隱月，每天都有流民群體在城市邊緣徘徊。他們在觀望，在期待，或許，腦子裡也在醞釀著別的什麼念頭。
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第一百三八節 法典
七許是因為林翔在舊時代擁有軍人身份的緣故，從覽月鎮開始。這個小小的定居點，就是在他的引導下，以武裝割據的方式進行發展。
人的野心膨脹程度。往往與實力高低和手中掌握資源數量有著默契的配合。餓得半死的乞丐想要吃上一頓有肉的飽飯。擁有一國之土的王者夢想稱霸世界，雖然各自目標天差地別。但是就思維方式和**的強烈程度來看，其實都是一致的。
林翔也有野心。死而復生的人，對於生命概念的理解通常會更加清晰、透徹。
在和平的舊時代，“割據。只是存在於傳說中才可能存在的詞語。和諧的大旗紅遍大地，黨和政府的光輝溫暖人心。不要說是割據裂土這種不切實際的幻想，即便是擁有槍支私造手榴彈也是殺頭的大罪。法律與衡受的社會道德制約了人類潛意識中最狂暴的可怕**，暫且不論這種制度與自由之間的利益衝突與糾葛，在那個文明的時代。人，至少是安全的。
和諧！和諧一點！
在充滿輻射的廢土世界，造槍造炮造炸藥，絕對是令人羨慕的高階技能。人人都需要自保，既然秩序和法律已經崩潰，只有用自己的雙手。加上暴力、兇殘、冷血，才能保證自己的身體不成為別人煮在鍋裡的肉。
從赤體沒有一塊遮羞布，連武器也是從廢墟里隨處可見廢舊鋼筋的窮鬼，到現在實際擁有一地之權，掌握近萬人生死的城主，林翔的身份可謂發生了翻天覆地的變化。如果把這種身份和權力的逐漸加強。轉換成舊時代一窮二白打工仔努力向社會上層鑽擠的過程，那麼套用馬克思的一句話一一一一他其實已經完成了“資本的原始積累。”林翔不是那種今天吃著豬肉小明天夢想品嚐龍蝦的暴發戶。他最初的計劃，也僅僅只是想要把隱月鎮變得更加安全，更加富裕，成為自己在這個混亂世界中生存下去的避風港。然而事實永遠不可能隨著人的主觀思維發生改變。由鎮發展為城。所需要的時間僅僅只是一夜，然而如何守住這塊屬於自己的勢力之地，不在混亂的戰爭和無數變異生物的攻擊下傾覆滅亡，才是他真正面臨的最大問題。
他從來就沒有想過要拯救這個世界。救世主的下場總是和悲劇、死亡、屠戮等可怕的名詞聯絡在一起。舊時代學校課本里經常能夠看到“緬懷默英烈”之類的話語，後人也為這些曾經作出偉大貢獻的人物修建各種不同型別的紀念碑、館。可那僅僅只是寄託人類永恆思想和美好道德的高尚行為，對於殘酷的現實於事無補。英雄之後的身份並不能帶來什麼好運。也不可能因此讓你變得高人一等。恰恰相反，災難來臨的時候，人們最普遍的舉動，就是丟擲幾個所謂英雄人物站在前面衝鋒陷陣。自己卻躲在最安全的地方，一面流著感動的淚水，一面用力揮舞著拳頭大喊“加油，
顛覆世界的納粹頭目希特勒曾經說過“我們的鬥爭只可能有兩種結果。要麼敵人踏著我們的屍體過去。要麼我們踏著敵人的屍體過去
林翔的想法與此不謀而合“我要在屬於我的勢力範圍內，建立屬於我的秩序。盡最大努力。保護我的權益不受侵犯
只有這樣，才能最大限度保護自己最親愛的人。最喜歡的人，最無法割捨的人。
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“禿鷲。傭兵團，是隱月城對外宣稱的武裝組織名稱。沒人對此感到詫異或者抱有什麼太多的異議，就連費迪南德和索斯比亞這兩個與之鄰結的勢力，也僅僅只是在地區周邊武力機構名單上，增加了一個不具備任何實際意義，卻在尾端加上重點記號的名字。
這個世界沒有秩序，像蒙毅那種用一枝手槍佔領一個小鎮的統治者幾乎到處都是。權力更替的過程也比舊時代簡單得多，用一顆子彈就能輕鬆到手的權力，使人們對於這種血腥骯髒的遊戲樂此不疲。在毀滅的文明社會，權力意味著財富和數之不盡各種各樣想要的東西。在廢土世界，權力代表的意義相對要直接一些權，就能看著別人餓死而自己擁有充足的食物，就能看著別人活活渴死而自己能奢侈到用水洗澡。
各個定居點裡到處都有傭兵團隊和武裝組織。它們的名字五花八門，裝備也良萎不一，活動範圍根據各自實力不等。固定在荒野或者靠近暴民、流民營地的邊緣地帶。