的缺憾？
火雲天，燁龍氏跟孔丘正在種植一顆遂木分株，儒道諸多門人在二人身後以自身浩然正氣在滋養靈根，不斷轉化靈根的屬性。
遂木有一種奇特的神效那便是吃了遂木的果實之後便會轉化成火靈之體跟遂木產生聯絡，此後遂木不敗身體不死，也是一種另類的長生手段了。
儒家修行以“修神齊家治國平天下”為主，在風燁等人的推演中能夠達到“平天下”功果的人，藉助人道之力和等閒天仙也是一般無二。但是血氣不足，肉身敗壞日後也少不得往輪迴走一遭。
所以燁龍氏琢磨出來一種另類的長生之法，大凡大儒修行到治國圓滿功果，便可由火雲天賜下一道天封將他們精神接引入火雲天中，此後服用遂木上面一顆靈果就此跟遂木同生共死，亦是一個長生之果。隨後或入星辰海傳道積累功果，或在火雲天苦讀經典鍛鍊自身先天靈光，總之也都有更進一步證道精神不朽的指望。
但是首先，遂木是火雲天的鎮天祖木，即便燁龍氏貴為人教教主也不好隨意為儒教大開後門，所以燁龍氏和孔子便在遂木祖樹上面擷取一道分支，以儒家浩然正氣滋養將上面的火靈之氣轉換成儒家的浩然氣。畢竟藉助果實凝聚法體。與其凝聚火靈之體，倒不如和儒教更為符合的浩然正體來得好。
只要在治國之時立下莫大功果便會得到天封，而一步得到長生業位，這一點對儒家大儒的誘惑還是不小的。當然，不走功果之道而是走自鍛靈光精神不朽的路子也是可以，總而言之是仁者見仁智者見智，全看儒家弟子自己把握。
這種將自身魂魄跟一株靈根相連從而不死的法門跟封神榜上面的諸神陰神有很大類似之處，放到神道之中也就是所謂的祈並者。祈並者是香火神道的一種說法，但是正統諸神對此大多是不屑一顧，所以香火神道在三界之中並不盛行。
三界中的神祗。即便是封神榜諸神采集信仰的時候也會注重因果。只管生前之事不會在死後如何，都會進入輪迴之中重新轉世。反而是星辰海那邊對信仰神道倒是有些偏愛，當初有不少大能仙神在星辰海中依附星辰海世界開闢自己的小千世界。他們的世界也是需要人搭理，而他們開闢這方世界是成佛作祖自然也不會多麼為這方世界操勞。於是他們便會在自己的世界之中選拔出來一些神祗來管理世界的法則。但是執掌本源的法則神固然是正統修行之路的。但是最後也很有可能會反噬自己這位世界之主。尤其是在某一個大能的世界之中。有神祗趁著那位大能閉關的時候將他給陰死，然後自己作為世界之主統御一方世界。
這件事對星辰海諸多金仙大能的震撼可是不小，所以他們再度選擇神祗的時候便會有意無意將他們冊封的神祗引入香火神道。香火神道跟眾生業力牽連過大。比起法則神道來說雖然一開始好修行，但是日後成就有限，極難成就不朽之神。
而且諸多大能也刻意沒有傳授他們正統神道法門，坐看他們將死後信眾拉入自身神國成為自己的祈並者，然後因果牽連而一隕同隕。
如今佛門所謂的極樂世界和道教的長樂世界便是類似這種情況，不管是入了佛門極樂以金蓮重新凝聚琉璃金身還是道教長樂世界裡面的九彩蓮花化身，都可說是一種祈並者。
當然這種祈並者必然要跟輪迴打過招呼，不然的話隨意扣留魂魄便是這些大能也不好過。星辰海那邊是女媧娘娘執掌輪迴，對這種事情反而不看重，倒是后土娘娘作為輪迴之主可是對此看得很緊。如今已經有了佛道兩家輪迴，自然也不希望儒教在開闢自身的輪迴出來。
所以，燁龍氏將儒家弟子的魂魄回收火雲天的事情自然也要跟幽冥輪迴商議。在兩家的商議之中，儒教不能跟佛道一脈開闢自身輪迴，他們牽引魂魄的時候也只能牽引“治國”功果的傑出大儒得到“天封”，便是跟天庭的死後成神相似。當然，輪迴一脈給儒教開了方便之門，日後那些功果不夠的大儒便可以被地府一脈冊封城隍地神充實酆都地府的人手。
如今的輪迴自後土娘娘證道玉清境之後也是大不相同，后土娘娘手中的輪迴本源也是越發全面，除了星辰海某人手中的那一點以外，后土可以說得到大半輪迴法則的掌控。若非那位扣著一點輪迴本源，如今後土早就可以藉助輪迴法則證道天道聖人了。
如今偌大地界都在後土掌控之中，便是佛門的華蓮淨土和道教的泰山輪迴雖然有佛道兩家各自派人來此，但是其輪迴本源也在後土娘娘手中。
后土透過輪迴盤縱觀上面的輪迴本源，看到輪迴盤上面一道殘缺之處後，咬牙看向