“三個頑劣之徒，如今還不能參悟天書妙法，哪裡值得聖人這麼誇獎？”燁龍氏看到老子眼中的寒光，打哈哈道。
“倒是可否借聖人寶地一用？吾欲將此處的書籍統統記錄在案，以便日後教化人族所用。”
“這藏書室的說法原本就是來自於你，說起來也算是史家一脈，你隨意就是。”
……
經過三道聯手打壓。三界中的魔道終於沉寂下去。當然這只是面子上的平靜，波旬魔主仍然在盯著善慧的轉世之身，準備對這位日後的佛門之主動手。而冥河等人也由明轉暗不敢在過分攻擊那些轉世聖賢，而是另謀他法準備日後勾引這些聖賢，讓他們的思想走入歧途墮入魔道。
又是幾十年的時間，燁龍氏將門下諸人再度遣派出去。尤其是孔丘，作為日後儒家的創始人，燁龍氏對其可是寄予厚望。
一日，紫氣席捲，燁龍氏作為人教大聖。突然心中有感向火雲洞看去：“百聖圖已經開光了？”
百聖圖是伏羲為日後諸子百家大興而煉製的一張寶圖。只要一脈道統立下，百聖圖上立刻就會顯出法相。
“百聖圖應該由老子來開啟才對，這麼說道家道統居然已經立下了？”燁龍神色一動，向函谷關看去。
“好一位太清聖人。居然靠一部《道德經》就能鎮壓整個道家的氣運。”
《道德經》可以說是華夏最著名的一部經典。老子沒有在道家留下任何一件靈寶。只靠著此部經書便將整個道家的氣運給鎮壓住。
“既然你立下道家，那麼吾等也可以動手了。”燁龍將史鑑拋向空中。
“以銅為鑑，可以正衣冠；以古為鑑。可以知興衰；以人為鑑，可以明得失；以史為鑑，可以知興替。吾燁龍氏為曆法之神，創史家一脈，記載吾人族千秋盛世，啟示後人。以‘史鑑’為鎮運之寶，鎮壓吾道氣運。凡吾道中人，當不畏強權，不慕虛榮，以公正心記錄一切歷史。”
史鑑上一道赤氣沖天，象徵史家的真正確立。火雲洞中，軒轅夫婦正在看著百聖圖上的老子聖像，突然在道家老子左邊又有燁龍氏手捧寶鑑的法相顯化。
神農夫婦原本正在遊歷人族，看到燁龍氏立下史家也不由笑了。神農言道：“既然老師都已經出手，吾等也不好耽擱了。”
神農袖中丟擲當初跟農道一同創下的耜耒兩件功德神器：“吾神農氏為農業之祖，在此立下農家一脈，願吾族人日後民生安康，不受飢餓之苦。”
兩件功德聖器接引天空中的功德金光，品質直接大大提升。只是如今農家初立，又沒有什麼正經傳人，神農直接就把此二物拋向姜國交由姜氏一族看守，日後轉交給農家傳人。
接著，神農舉起一本經書：“吾神農氏號醫藥之祖，在此以《神農百草經》和慈善仁心鎮壓醫道氣運，願醫道後輩承吾之願銘記醫德，以仁為本，濟世救人，方不負吾等一身醫術。”
醫道立下，神農本草經得到功德金光加持成為一件功德至寶，被神農賜給一位叫做扁鵲的醫者，此後醫家也在人族中開始廣泛流傳。
聽訞看到神農立下醫農兩家，也取出一副錦繡山河圖對天言道：“吾名聽訞，欲立下秀家，以女工之藝傳女德之道。
天地之間始分陰陽而出萬物，人族之中有男女之別而得以延續。陰陽對立，男女平等，吾等女子豈能做男子附庸？
前有媧皇定倫治世，又有諸皇帝妃教化人倫，夏有女嬌母儀天下，商有婦好帶兵征戰，周有三太而孕育諸多賢王。吾等女子自頂半邊天，為人族延綿子嗣，何須以美貌姿色侍奉他人？”
秀家，原本之意是裁縫繡補，也就是女工之活。但是在聽訞的延伸下直接成了教化女德之所，傳下女子獨立自強之法。
這也是這個時代的普遍現象，就是農家都能夠有“一日不勞一日不食”的思想觀念，從女紅中延伸出女德倒也是順理成章之舉。
女德者，可不是所謂的少來從父，壯來從夫，老來從子的唯諾之道。戰國之時，儒教不興，三綱五常未立，女子的地位還是很高，很多女性也會執掌權柄，做的功績未必比男性要差。
秀家女德貫通女紅之道，將女德之法分為五等：最下者縫補衣物，只得其藝，可自食其力；下者，居家安宅，相夫教子，為賢妻良母。中者，以筆墨刀劍為針，文可提筆作詩，武可帶兵殺敵，以文才武德傳世；再上一等，可輔佐君王統御後宮，執掌朝政，母儀天下，此為後德；而最上者，素手挽山河，以江山為布，蒼生為線，繡