有好感，但卻不願聽他多說上帝的福音，而是告訴他，天主教在東方的傳教士必須協助他的軍隊進行有關火器、大炮的改良和生產，並且在他開辦的學校中任職，教授他們所會的算術、天文、地理、造船等知識。只有傳教士們的工作讓他滿意，他方可能考慮給予天主教在東方傳教的自由。
最後，這位齊王殿下以近乎威脅的口吻告訴南懷仁，如果他不同意，或者他所在的教會不同意他的要求，那麼，天主教就會被宣佈為邪教，以律法的形式禁止他們在中國的一切活動。
南懷仁不能替教會做決定，於是他寫了一封信給北京的湯若望。但是他本人卻答應了齊王殿下的要求，願意協助明朝的軍械司研製齊王聲稱的開花炮彈。
對於宗教的態度，周士相一如繼往，那就是所有的宗教都是邪教，只要是宣稱有神存在的宗教，都是反文明的存在。只是，他本人不信神，也不信教，可是這個時代的百姓卻迷信這些虛構事物的存在。哪怕在他的前世，也有很多愚蠢的人相信有所謂的神靈。
既然無法制止宗教傳播，那唯一的辦法就是自己創造一個宗教。
鎮壓彌勒教的同時，周士相秘令軍部加大扶持羅教，並著手編修一部新的教義，加入他所認可的理念，並結合彌勒教那種一神教的傳教優點，意圖將羅教打造成為漢人的唯一宗教或是大教。
其中，侵略性和抱團性是周士相希望羅教能夠具備的。因為他不希望自己死後，或者將來有一天，會有外來的宗教蔓延傳入中國，導致嚴重的宗教問題。那麼，在官府不作為或沒有意識到宗教威脅時，羅教作為漢人的一神教能夠戰鬥在反侵略宗教戰鬥的最前方，並且同樣向外擴張，做到以彼之道還施彼身。
至於天主教，周士相現在需要的僅僅是他們的協助。畢竟，天主教的傳教士不全是神棍，很多都是優秀的科學人才。而現在，周士相最缺的就是人才。幾十年戰亂下來，漢族人口的大規模銳減同樣導致優秀科學人才的缺失。
南懷仁就是一個優秀的造炮專家，周士相相信，有了他的幫助，再有程漢斌和他手下軍械局的努力，自己已經給出大致方案和構思的開花大炮很快就能面世。那樣，無疑是宰割韃子的利器。
接見南懷仁的第二天，又一個從北方來的人被帶到了周士相面前。
這個人的來頭比南懷仁還要大，因為他是現任衍聖公孔興燮的弟弟孔興貞。
孔興貞帶來了他哥哥孔興燮的親筆信，信中，孔興燮如一條搖尾乞歡的狗一樣，向周士相表達了曲阜孔府對大明朝和他齊王殿下的支援。換言之，孔興燮在大清朝還沒有滅亡的前夕，再一次做出了很明智的決定，那就是提前倒明。
如果沒有意外，周士相會如歷史上任何一個朝代一樣，笑納孔家人的投誠，然後將他們高高捧起，做為讀書人的象徵和表率。
只是，這一次，孔家人失算了，因為周士相對他們深惡痛絕。在他看來，曲阜孔府根本不是什麼大成先師的繼承者，也不是什麼天下讀書人的表率，完全就是一幫沒有骨頭，沒有氣節的漢奸雜種。
“孔老二的後人是一狗不如一狗了。”
周士相對徐應元如此說道，這話讓徐應元很是愕然，因為從來沒有人敢說大成至聖先師孔子是孔老二。這個稱呼若是傳了出去，周士相肯定會成為天下讀書人的公敵。
周士相根本不理會徐應元的震驚，他笑道：“說孔家人是狗，還是抬舉了他們。真正的好狗，主人有難了，總會叫上幾聲，甚至還能殉主，可孔家這條狗，主人有難就立即轉投新主。誰給他骨頭吃，他就認誰是主人，所以，說他們是狗，真是有點貶低狗了。”
“咳咳。。。”
徐應元險些嗆出聲了，他嚇得一句話也不敢說。
周士相搖了搖頭，一邊將南都傳來的顧炎武《留都議國公揭》遭到以黃宗羲為首的南都官紳反對的情報扔到案頭，一邊道：“為什麼這世上總有人以為離了讀書人，離了那些士紳老爺，天就要塌了呢？我看，沒有這些飽讀詩書計程車紳老爺，咱們大明朝的天還是好好的。我早說過，驅逐韃虜、恢復中華是要流血，是要死人的，不是請客吃飯，誰來就認誰的。既然這些官紳老爺們總是以為天下離不得自己，不願承認他們的過失，不願承認他們的落後，那麼就來一次徹底的革新吧。
這一回，不但科舉要改革，朝堂要改革，就是孔老二也一併革掉！”
“儒學初起之時，天下的學問多了去，道、墨、法、名、兵、陰陽、縱橫、雜、農等等，大家