偶然，而是必然。
軍情司的調查表明羅倫等人並非受人指使，但這讓周士相更加意識到，“黃袍加身”恐怕已經不再是自己能夠阻止得了的。伴隨著鎮反擴大化和軍隊整編，軍中渴望自己稱帝的呼聲已經再難以強壓下去。
如果稱帝有利於這個國家向前推進，周士相不會反對。這次朝堂改制，固然是為了擴大太平軍在朝堂影響力，定下這個國家未來的基礎，但不可否認，這也是周士相為後人留下的制度。
他創造出了這個制度，也將親手將這個制度留給自己的繼承者。他不想讓自己的子孫有朝一日走上斷頭臺，限制君權，是他給後人留下的安全保障。只要這套制度在，他就不必擔心自己的子孫會頭腦發熱，想要大權在握。
周士相答應了郭之奇，只要定武帝同意，他將在下月初進京和長公主完婚。
第一千一百三十九章 元清非中國
郭之奇回京之後，周士相原想渡江到揚州去視察江北方面收容流民的情況，不過卻接到了廣東巡撫廖瑞祥請辭廣東巡撫的奏疏。
周士相甚是擔心，以為廖瑞祥染病，不能任事，這才請辭，因此想著是不是將廖瑞祥接到江南來養病，他記得這位當初因為“反詩”下獄待斬的老人家鄉就是浙江紹興。
去年宋襄公就曾得過急病，著實讓周士相擔心了一陣。現在廖瑞祥再生病，亦讓他焦慮不安。
周士相是念舊之人，宋襄公和廖瑞祥是他起兵之後一直依重的兩位文人，現在一為兩廣總督，一為廣東巡撫，替他打理著廣東這個大後方，任勞任怨，不可謂不盡心。不管二人中的哪一個出了事，周士相都心中難安。
可是開啟廖瑞祥的奏疏後，周士相卻愣了一下，旋即很是訝然。因為廖瑞祥請辭廣東巡撫，並非身體原因，而是他坦承自己追隨周士相數年，已然厭倦每日置身於大量政務之中，故而不想再當官，而是想做學問。
廖瑞祥所言的做學問，乃是提出由他組織人手重修《元史》。
這還真是一門大學問。
不過周士相有點丈二和尚摸不著頭腦，因為《元史》早在明初就已編修完成，何必重修？這不是吃飽了撐的麼？而且修史可不是什麼清閒事，實是一件浩大無比的工程，廖瑞祥放著好好的巡撫不做，卻要以年邁之身投入這項大工程中，實在是叫人難以理解。相較修史，巡撫要處理的政務，那恐怕是輕鬆的不能再輕鬆了。
周士相困惑無比，但當他仔細看過廖瑞祥的奏疏後，眉頭卻深深的皺了起來。
許久，他放下廖的奏疏，但腦海中思考的仍是這份奏疏所提到的大問題，一個大明開國之初就被刻意淡忘或者說忽視的大問題蒙元非中國，焉能為其修正史，視為中國正統王朝。
廖瑞祥認為當年太祖洪武皇帝起兵之時乃是以“驅逐韃虜、恢復中華”為口號，將蒙元視為胡虜，檄文有言天道好還，中國有必伸之理。那麼建立在“驅逐韃虜”基礎上的大明朝便是繼承宋王朝的正統地位，而蒙元乃是外來政權，根本不能視為中國傳統王朝，因此明初所修《元史》存在重大失誤，必須重修，將元朝視為遼、金、西夏等異族政權，而非大一統的中國傳統王朝。
為了佐證自己的觀點，廖瑞祥拿如今已是太平軍軍歌的《紅巾軍歌》舉例，歌中直言“手持鋼刀九十九，殺盡胡兒方罷手”，而明軍是紅巾軍的組成和繼承者，那麼顯然，在明軍眼中的蒙古人乃是胡兒，一個胡兒創立的王朝，卻被推翻他們的漢人王朝視為正統，並且還修史祭祀他們的帝王，這不是滑天下之大稽麼！
廖瑞祥認為這絕非太祖皇帝本意，因為太祖皇帝在賜高麗國書中直言“元非我類，入主中國百有餘年，天厭其昏淫，亦用殞絕其命。華夏潑亂十有八年，當群雄初起時，朕為淮右布衣，暴兵忽起。。。。北逐胡君，肅清華夏，復我中國之舊疆。”
又在賜日本國書中言：“上帝好生，惡不仁者。向我中國自趙宋失馭，北夷入而據之，播胡俗以腥羶，中土華風不竟。凡百有年，孰不與憤？”？
賜占城國書言：“曩者我中國為胡人竊據百年，遂使夷狄佈滿四方，廢我中國之彝倫。”
賜爪哇國書言：“中國正統，胡人竊據百有餘年，綱常既隳，冠履倒置，朕是以起兵討之。”
洪武年間頒行天下的振興文教詔書更是言稱：“自胡元入主中國，夷狄腥羶，汙染華夏，學校廢馳，人紀蕩然。加以兵亂以來，人習鬥爭，鮮知禮義。”？
在明軍大舉北伐時，太祖皇帝又在《諭中原