只是後來沒過多久，那塊飛天隕石就不翼而飛了，伴隨而來的是發現飛天隕石的那個祖輩神秘死亡。
眼下是什麼情況，卓亦凡不得而知。但是有一點他是知道的，那幾條血龍，並不都是良善之物，有些雖然沒有像老二睚眥那般兇殘，但也是好一點而已。
他的師父慧遠禪師曾經說過，九龍吸血禪杖裡面的九條血龍，大多數都是邪惡的，只是邪惡程度不一而已。
此時，卓亦凡想起，已經從飲血劍裡出來五條血龍，還有四條沒有露面，他不知道這意味著什麼。
在九的數量上，五個明顯大於四個，可不可以這樣認為，現在就九龍吸血禪杖來說，它已經罩不住九條血龍了，因為已經有五條出來了，這樣就能夠駕馭禪杖而為血龍所用了？
卓亦凡這樣猜測著，儘管他知道禪杖已經熔化到飲血劍裡，但是他認為它依舊在鎮壓著九條血龍。
但是現在已經出來五條，明顯看得出禪杖的壓制能力在減弱，就禪杖和血龍作為一個整體來說，五條血龍出來之後，禪杖作用大減，所以飛天隕石才發揮作用，繼續幫助禪杖壓制血龍。
會是這樣嗎？
卓亦凡猜測著，不得而知。
他甚至將江湖中的拉幫結派用在飲血劍上，就其邪靈之物來說，如果飲血劍掌握在正派之人手裡，那麼飛天隕石和九龍吸血禪杖就是一夥的，共同對付九條血龍。
而如果飲血劍掌握在邪派之人手裡，由於傳說中飛天隕石邪正隨人，那麼它就會和九條血龍是一夥的，共同對付九龍吸血禪杖。
卓亦凡猜測著，再加上師父慧遠禪師，還有玄鐵山莊嶽宏堂和嶽玲瓏的講述，逐漸對吸血九龍，九龍吸血禪杖，飛天隕石，還有飲血劍，有了較為清晰的認識。
九龍吸血禪杖原本名叫九環錫杖，乃是唐三藏去西天拜佛求經時，佛祖讓觀音大世送給他的護佑之物，後來途徑那爛陀寺，作為禮物交換，送給了當時的住持戒賢長老。
九條血龍原本就是上古幽冥，一直被鎮壓在九環錫杖內，由於後來執掌九環錫杖者的住持嗔顛墜入魔道，致使錫杖塗炭生靈，便更名為九龍吸血禪杖。
當此之時，九條血龍依然被困在禪杖內，隨著時間的推移，禪杖的能量大大減弱，吸血九龍便想趁機掙脫開禪杖的束縛，於是才有了它們不斷想從禪杖裡面出來。
眼看鎮壓不住，菩提寺的慧遠禪師才讓卓亦凡，將九龍吸血禪杖帶回去用祖傳特製熔爐，將其熔化，以免出來禍害人間。
由於九龍吸血禪杖乃是聖物，即使卓劍山莊的祖傳熔爐打造出了渦煌劍，但是也難以將其熔化，後來恰巧巴山派弟子鬱清秋和林清怡與卓亦凡一起回到卓劍山莊，無意中說起她們巴山派有個特別厲害的神農鼎。於是卓亦凡就去她們巴山相借，而巴山派的掌門紫陽真人與菩提寺淵源較深，很爽快地答應借給了他。
回到山莊之後，利用神農鼎真的將九龍吸血禪杖熔化了，可謂一點渣滓都沒有剩下。
而此時卓嵩正在利用祖傳熔爐煉製飛天隕石，從而打造飲血劍，但是由於飛天隕石也是能量巨大之物，很難將其熔化。於是近水樓臺先得月，就利用神農鼎將其熔化。
吸血九龍乃是邪能之物，作為上古幽冥，雖然神農鼎能量巨大，也難以將它們弄死，而是被束縛在鼎內。九龍吸血禪杖作為聖物來說，亦是如此，不可能熔化之後就完全沒有的，也只是以肉眼看不見的形式，置於鼎內，還是緊緊束縛著吸血九龍。
而當卓嵩和卓亦凡將飛天隕石放入神農鼎進行熔鍊之時，九龍吸血禪杖便和飛天隕石的熔鍊之物融合在一起，順帶也將吸血九龍裹挾進來。
後來，卓劍山莊利用飛天隕石的熔鍊之物打造出了飲血劍，當然裡面就用了吸血九龍和九龍吸血禪杖。至此，飲血劍便成為吸血九龍的容身之所，雖然可以時不時的出來，卻不能在外面停留太久，還是要回到劍內。
此時的飲血劍裡的組成已別有洞天，相對較為複雜。就九龍吸血禪杖來說，雖然它在形態上被熔化掉，成為飲血劍的一部分，但是它的使命還是要繼續束縛鎮壓住九條血龍，防止它們出來作惡，儘管它的能量在遞減。
而飛天隕石邪正隨人，能量的正邪並不是一定的，會隨著持劍之人的品性而發生變化，或助力吸血九龍掙脫束縛，或助力九龍吸血禪杖共同壓制吸血九龍。
就單單吸血九龍來說，它們雖然被稱為惡龍，但也只是因為龍生九子不成龍，加上它們的父親被關入鎖龍塔，遂怨