全球，歐洲和中華同時發明了接種防疫的方法。
一切的一切都證明，世界聯絡的很緊密，只是大家沒有想過。
然而瑪雅不同，瑪雅這個社會很病態。
首先南美的生態圈就有問題，南美沒有蜜蜂，沒有蚯蚓，農作物無法蜜蜂授粉，土地耕種後不會被蚯蚓施翻一遍。
如果南美有蚯蚓，那麼瑪雅帝國也不會崩潰，也不會因為刀耕火種導致土地貧瘠。
隨著美洲和歐洲的貿易，蚯蚓跟著壓艙的泥土到了美洲。蚯蚓的到來，讓美洲的土地幾乎被重新翻了一遍，肥沃程度猛增，要不然美洲因為人口壓力已經末日了。
比如這個陸地沒有大型牲畜，最大的就是原駝。這導致美洲沒有車輪子，雖然科學家極度想要證明瑪雅有車輪。
但是並沒有實物，你不能說一個壁畫中的圓圈就是車輪子，也許那是冬瓜的橫切面呢？
瑪雅政治制度停留在封建制度。
我國從西漢七國之亂後，分封制已經土崩瓦解，所以我國古代的制度不是封建制，而是中央帝國制。
從民主前進的角度講，首先是原始社會城邦，然後是奴隸王國長老院共和，然後是封建帝國，最後進入現代民主資本主義，社會主義。
瑪雅停留在第一階段和第二階段的過渡時期，奴隸城邦。
這個民族除了雕工一流，天文學一流之外，他們處於原始信仰之中，用的是原始的社會制度，沒有民主可言，更可怕的是，他們把雕刻和天文學還給忘了。
看到他們，基本上等於看到了河姆渡人，看到了龍山文明。
他們也就比馬賽人發達點，還比不上北美原住民。
好歹北美原住民都學會當包租公開賭場了。
一幅幅簡陋的壁畫，記載著過去。
一個個火坑證明著他們的生活習慣。
穴居且獨居。
如果不是現代國家建立在這片土地上，瑪雅人會朝著尼安德特人的方向開歷史倒車。
不過他們有一點做的非常好，那就是培育植物。
從土豆，到辣椒。
雖然也很原始，但相比於世界其他各地，他們對於人類的貢獻是巨大的。
僅僅就是土豆和玉米，就刺激了整個世界的人口大爆炸。
方宏指著牆上的一幅畫：“辣椒？”
“嗯，辣椒。”
“你們有自己的田地嗎？”
對方猶豫了片刻：“有。”
他甚至都不願意告訴方宏自己的名字，對於這種事情猶豫也是正常的。
“能帶我去看看嗎？”
“可以。”
路上，方宏才瞭解了一些內容。
一方面，瑪雅人認為繼續耕種要遭報應，也許是十世紀到十五世紀動亂的遺留思維，也許是謹記組訓。
另一方面，部分瑪雅人變成了現代文明中的普通農戶，甚至於有些聰明的瑪雅人接受了高等教育。
方宏看到的是一個民族的苦苦掙扎。
一方面堅守傳統，一方面是謀求改變。
五百年來地球上的每一個民族都在遭遇這樣的選擇。
現在輪到佐埃人，瑪雅人做出選擇了。
而且，他們已經在做出選擇了。
“我有一個問題，你們還有人懂得如何雕刻嗎？”
語言的事情就不用問了，各地方言不同，沒辦法理解瑪雅文字中的擬音部分，大量書籍被葡萄牙傳教士焚燒，毀壞了一個文明的過去。
“懂一些。”
“為什麼不雕刻？”
“沒必要。”
方宏很疑惑：“為什麼沒必要，難道學會的技能不用傳承嗎？你們的雕刻在幾百年後還會是古蹟。”
“雕刻，是用來記載輝煌的。”這個不願意透露姓名的瑪雅人，滄桑的面孔下，滿是痛苦。
第二十八章 沒那麼簡單
從某種概念上說，棕色人種這個概念其實是對的。從遺傳學等多個角度，棕色人種就是和其他幾個人種不同。
在亞洲，棕色人種全面被蒙古利亞人種也就是我打敗，全面退出大地，離我們最近的棕色人種是臺海高山族人。
別以為環太平洋島民只有美國加拿大澳大利亞紐西蘭有，我國也有。
而瑪雅人，印第安人，毫無疑問屬於棕色人種，部分印第安人屬於黃色人種，他們不是透過海上，而是透過大