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他說:《黃河大移民》這本書寫得很好,但作為紀實文學,它太文學了些。紀實的作品,應是真實的。但這本書在寫我的那一部分,有失實的地方。比如,書中說我們清明返庫時,“聲勢浩大的移民隊伍穿城而過,在渭南市街上游行一圈,上百輛手扶拖拉機上,移民打著紅旗,扯著白紙黑字橫幅標語:‘清明返里祭祖’……”情況不是這樣,當時,我們已在庫區,是正月十五去的,已在庫區建好庵棚,搶種耕地,說我清明時才一身皂衣,鼻樑上架副墨鏡,肅穆地站在最前邊一輛拖拉機開道車上,情形如同閱兵式,這不但與事實有出入,也太誇張了。並且,當地政府到處組織人抓我們回去,我們還敢開那麼多的拖拉機在渭南市穿城而過,到街上去遊行一圈?那不是自投羅網嗎……
不管怎麼說,劉懷榮雖然沒有書中描寫的那麼張揚,但在庫區,劉懷榮的確正在緊鑼密鼓地籌劃、部署著一場即將聞名三秦的“清明祭祖返里”。
其實,劉懷榮對自己這一“傑作”的構思,應該說早在1981年11月(陰曆)冬荒到來前就開始了。當時,他預計:返庫後,不管你去多少人,少則一兩月,多則三五月,政府必定會組織力量對其遣返。要達到徹底返庫或者是在庫區堅持得長久些,除了人多勢眾,還得要理由正當,師出有名,且應使返庫不斷形成一波接一波的**。
劉懷榮盤算:1981年莊稼欠收,第一波可在1982年的正月以“生產自救”為由返回庫區,先種上棉花、玉米。移民缺糧,返庫人數肯定眾多。移民在自己原來的土地上種點莊稼度過饑荒也名正言順;清明時節,再掀起返庫第二波。劉懷榮深知移民對埋葬在庫區的祖先遺骨有著不能忘懷的深情,清明返庫,更容易勾起他們懷舊戀祖之情。且當地政府也無話可說,有什麼理由禁止人們在傳統的掃墓日回鄉祭祖呢;清明之後再堅持兩月左右便是收穫玉米的季節了,這種時候,誰要想趕走缺糧已久的移民,簡直比虎口奪食還要難——更重要的是,“誰種誰收”,這是關中大地流傳了數朝數代的習俗,政府幹部也不能破這規矩。收了這一季,馬上就該種小麥了……
劉懷榮彷彿看到千家萬戶已返回庫區安居樂業的景象。在這種美好“景象”的激勵下,劉懷榮滿懷信心地實施著他的“藍圖”。清明前的半個月,他就與手下商議,為了進一步加強移民的返庫意識和擴大返庫的影響,利用清明之機,動員一切力量到庫區“清明祭祖”。那之後,他派人秘密回村,通知所有移民,除留下看家的外,全部到庫區“祭祖”。同時,他還派人去與蒲城王福義,澄城兩大“司令”苗福群和陳文山等人密謀,讓其在渭北五縣多組織人馬下山參與“清明祭祖”。
劉懷榮的部署雖然十分秘密,但移民們在相互通知串聯時仍露出了風聲。清明的前一天,渭南的史縣長找到劉懷榮的“總指揮部”問:“老夥計,聽說你明天要開祭祖大會,有多少人?燒不燒紙?遊不遊行?我好安排。”
見縣長已知道了自己的計劃,劉懷榮心中不由一緊,臉上掠過一絲恐慌,一個個疑慮湧上了他的心頭,“他此時來幹什麼?‘掐頭頭’把我抓走?破壞明天的祭祖大會?”他知道,縣長如果現在“掐頭頭”把自己突然抓走,這次策劃已久的“清明祭祖”將群龍無首,必定歸於失敗。如果是他明天派人阻止自己的“祭祖”大會,那也必將成為一場惡戰。他不想被抓,更不想祭祖大會遭到破壞。於是,面對史縣長的詢問,他狡黠地嘿嘿一笑道:“史縣長,移民都把鐵鍋吊起當鍾打了,還祭啥祖?開啥會?大家是回來管理一下地裡的玉米,順便給祖宗上上墳。”
史縣長不信,“順便上墳?為啥都集中在一天來?”
“只有清明才能上墳,自然要集中在一天來。”
史縣長問不出個名堂,只好指著劉懷榮警告說:“老劉,別給我耍花招啊,有什麼我可唯你是問!”劉懷榮大包大攬地一拍匈部,“縣長放心,出了問題你找我!”
史縣長半信半疑地離去。第二天,令史縣長瞠目結舌的事情終於發生了。上午11時許,連夜下山返庫的萬餘名移民匯聚到華西鎮的十字路口,然後浩浩蕩蕩地舉著“返庫祭祖”的旗幟朝華陰城遊行而去,一路上,移民們高呼“還我祖墳,還我土地”,“種地無罪,返庫有理”等口號。引得市民圍觀,造成城內交通堵塞。
最後,隊伍在華陰城邊舉行了聲勢浩大的公祭儀式。在一隊侍衛的簇擁下,一身皂衣,神情肅