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有哪個獵人，在射箭的時候會因為兔子沒有弓箭而感到良心不安呢？又有哪個獵人，在掏野雞窩的時候不是歡欣鼓舞呢？
真理教徒就是懷著這種心理對異教徒的婦孺展開殺戮的，不過公道地講，他們在對待異教徒方面，除了吃人肉以外，倒沒有比紐斯特里亞以及其他北方諸國那些有信仰的貴族對待他們的同宗更壞。
拉卡德人既有技藝上的優勢，又有組織上的優勢，他們的宗教信仰也為他們加油打氣，那麼，看起來紐斯特里亞是不會有勝算的了。
如果在一年前，阿布肯定會下這樣的判斷。
作為一個替教皇在列國中奔波，又替皇帝、國王和各地貴族打過仗的老僱傭兵，他是瞭解紐斯特里亞和北方諸國的。
紐斯特里亞的基本情況和它的鄰國科洛姆納半斤八兩——有個名義上的國王，但是與其說是國王，倒不如說是個部落聯盟的頭頭——好多部落聯盟的酋長怕是威權還更強些。名義上，各地的貴族宣誓服從他，他也向一些犯法的貴族收取罰金，但是他們私底下不要說搶劫家常便飯，販賣本國良民到異國為奴，甚至能打內戰。
在這種國家組織和崩潰差不多的環境下，讓人無語的是，雖然紐斯特里亞內戰頻繁外戰也不少，但是紐斯特里亞的貴族們在列國中卻不算什麼能幹的武士，早年一位國王見到他們的弓術之拙劣，下令每個從軍的人都要帶一張弓和二十支箭——寫著這道命令的羊皮紙和其他諸如教士不能結婚的羊皮紙一起束之高閣，紐斯特里亞的武士還是跟從前一樣，騎在馬上就不會射箭了。這不是說他們真的坐上馬背不會射，而是射箭的精度糟糕無比，基本射不中敵人，還不如挺著長矛去撞擊對手。
他們信奉的宗教，那種“現世不值得珍惜，一切痛苦都是暫時的，都是通往永恆幸福的道路”的哲學思想，對於安撫麻痺他們的貴族和平民的痛苦很有用，對抵抗外敵就不怎麼管用了。
無論是比較國家組織，對內團結對外一致，還是比較武士的個人技藝，宗教鼓動平民參戰的能力，紐斯特里亞王國看起來都不是拉卡德人的對手。
看起來……
但是，圖爾內斯特是一切當中的那個變數。（未完待續。。）
196 變數和變數
阿布在圖爾內斯特城內只呆了短短的幾天，當時，他對圖爾內斯特的評價是超乎尋常的富裕，但是領導人……咳咳，恩，顏值還不錯，閹掉的話可以在卡拉曼的奴隸市場上賣個不錯的價錢。
至於這位年輕漂亮的小主教的能力，呵呵，今天天氣真不錯啊。
誠然，他在圖爾內斯特的市民和農民口中，非常的有口碑——但是，阿布認為，如果他也有魔鬼給予的那麼多，多到可以隨便往水裡扔的金錢，他自然也能在圖爾內斯特的市民和農民那裡獲得同樣好的口碑！
是的，這個小主教在隨便把金子往水裡扔！
看看，他都幹了些什麼！
開墾荒地，他不知道土地要放荒好保持肥力嗎？平整道路，他不知道在這個戰亂頻繁的年頭，平整的道路不但不能給領主帶來翻車貨物的額外收益，相反，還會使入侵變得容易嗎？
這位年輕漂亮的小主教乾的林林總總的蠢事，阿布真是數都數不過來！
他把圖爾內斯特教區的鄉村和城市都變得又富裕又漂亮，但是和這個時代不相稱！
最讓阿布覺得可笑的是，這個統治者將大批寶貴的鐵器白白地借給愚蠢的農夫們，又輕輕地收稅，稅收輕到農民們不但有餘糧可做麵包，甚至有餘錢可以做酒，他們穿著好衣服，吃得飽飽的，牛羊都生得肥壯，但是——統治
者的武裝力量卻薄弱到了不可思議的程度！
在等待特使的時候，阿布估算過城裡的武裝力量。讓他吃驚的是，這個城市的警衛數量甚至還不夠維持秩序（他不知道的是。大魔王為了防備主教反水，有意識地限制了圖爾內斯特城的武裝）。
誠然。這些警衛看起來吃得相當不錯，他們不但不守齋戒——阿布的耳朵不像他的眼力那麼超乎尋常，但是這些警衛說起“為了特使這幾天必須守齋戒”“這該死的守齋日子還要過幾天”來也沒什麼顧忌——而且還能從沿街的店鋪和買賣人那裡得到許多油水。靠著在城裡