跡”。在小說開篇，作者屢次提及杭州西湖民間傳說、名人逸事：話說西湖景緻，山水鮮明。晉朝咸和年間，山水大發，湧流入西門。忽然水內有牛一頭見，渾身金色。後水退，其牛隨行至北山。不知去向。鬨動杭州市上之人，皆以為顯化。所以建立一寺，名曰金牛寺。西門，即今之湧金門，立一座廟，號金華將軍。當時有一番僧，法名渾壽羅，到此武林郡雲遊，玩其山景，道：“靈鷲山前小峰一座忽然不見，原來飛到此處。”當時人皆不信。僧言：“我記得靈鷲山前峰嶺，喚做靈鷲嶺，這山洞裡有個白猿，看我撥出為驗。”果然撥出白猿來。山前有一亭，今喚做冷泉亭。又有一座孤山，生在西湖中。先曾有林和靖先生在此山隱居。使人搬挑泥石，砌成一條走路，東接斷橋，西接棲霞嶺，因此喚作孤山路。又唐時有刺史白樂天，築一條路，南至翠屏山，北至棲霞嶺，喚作白公堤，不時被山水衝倒，不只一番，用官錢修理。後宋時，蘇東坡來做太守，因見有這兩條路被水沖壞，就買木石，起人夫築得堅固。六橋上硃紅欄杆，堤上栽種桃柳，到春景融和，端的十分好景，堪描入畫。後人因此只喚做蘇公堤。又孤山路畔，起造兩條石橋，分開水勢，東邊喚做斷橋，西邊喚做西寧橋。真乃：隱隱山藏三百寺，依稀雲鎖二高峰。馮夢龍在《白娘子永鎮雷峰塔》中講述的，是一個人蛇之間的愛恨情仇故事，一個有著人的情感和思想的蛇，與有著堅定的信仰和守持的佛僧之間衝突鬥爭並最終被鎮壓的故事。但他在故事的開篇，用瞭如此篇幅來描寫敘述發生地的自然和人文環境，並且讓傳說在這樣一個環境中發生展開，其中是否潛藏著什麼秘而未宣的寓意呢？無獨有偶，早在《白娘子永鎮雷峰塔》之前，還有一篇講述與杭州和西湖有關的民間傳說，就是明代杭州讀書人洪楩的《西湖三塔記》，其中所用的方法，也是極力渲染故事發生地杭州西湖的自然和人文環境，與馮夢龍的《白娘子永鎮雷峰塔》如出一轍。
我們可能已經覺得，馮夢龍為一個人蛇之戀的傳說提供了過長而且過於輕鬆浪漫的自然和人文環境，但在《西湖三塔記》中，這樣的“烘托”篇幅更長，環境背景也更為開闊——不僅引證了蘇東坡那膾炙人口的吟誦西湖的詩句，甚至還引用了長詞一首，詞中真可謂是道盡西湖景物形勝：江左昔時雄勝，錢塘自古榮華。不惟往日風光，且看西湖景物：有一千頃碧澄澄波漾琉璃，有三十里青娜娜峰巒翡翠。春風郊野，淺桃深杏如妝；夏日湖中，綠蓋紅蕖似畫；秋光老後，籬邊嫩菊堆金；臘雪消時，嶺畔疏梅破玉。花塢相連酒市，旗亭縈繞漁村。柳洲岸口，畫船停棹喚遊人；豐樂樓前，青布高懸沽酒帘。九里喬松青挺挺，六橋流水綠粼粼。晚霞遙映三天竺，夜月高升南北嶺。雲生在呼猿洞口，鳥飛在龍井山頭。三賢堂下千潯碧，四聖祠前一鏡浮。觀蘇堤東坡古蹟，看孤山和靖舊居。仗錫僧投靈隱去，賣花人向柳洲來。 吟唱者並沒有滿足於上述羅列，還將西湖景物與天下其他勝景進行比較，譬如潤州揚子江金山寺、滁州琅邪山醉翁亭、江州廬山瀑布泉、西川濯錦江瀲灩堆。所有這些，都是所謂“真山真水”。但是，這樣的真山真水一旦與西湖比較起來，又如何呢？在敘述者看來，答案似乎是不辯自明的：“這幾處雖然是真山真水，怎比西湖好處？假如風起時，有千尺翻頭浪；雨下時，有百丈滔天水。大雨一個月，不曾見滿溢；大旱三個月，不曾見乾涸……那遊人行到亂雲深處，聽得雞鳴犬吠、繅絲織布之聲，宛然人間洞府，世上蓬瀛。” txt小說上傳分享
楔子：千年等一回（7）
0
0作者顯然並不覺得這些描寫敘述囉唆累贅，就連西湖的晨、昏、晴、麗、月這一切都娓娓道來、一一進行描寫評點：清晨豁目，澄澄激灩，一派湖光；薄暮憑欄，渺渺暝朦，數重山色。遇雪時，兩岸樓臺鋪玉屑；逢月夜，滿天星斗漾珠璣。雙峰相峙分南北，三竺依稀隱翠微。滿寺僧從天竺去，賣花人向柳陰來。
每遇春間，有豔草、奇葩，朱英、紫萼，嫩綠、嬌黃；有金林檎、玉李子、越溪桃、湘浦杏、東部芍藥、蜀都海棠；有紅郁李、山荼、紫丁香、黃薔薇、冠子樣牡丹、耐戴的迎春：此只是花。更說那水，有蘸蘸色漾琉璃，有粼粼光浮綠膩。那一湖水，造成酒便甜，做成飯便香，作成醋便酸，洗衣裳瑩白。這湖中出來之物：菱甜，藕脆，蓮嫩，魚鮮。那裝鑾的待詔取得這水去，堆青疊綠，令別是一般鮮明。那染坊博士取得這水去，陰紫陽紅，令別是一般嬌豔。這湖中何啻有千百隻畫船往來，似箭縱橫，小艇如梭，便足扇面上畫出來。即便有了上述這些，仍