吉凶之兆。孰知三要、十應、體用之致？嗚乎！體用不可無三要，十應不可無體用。體用、三要、十應，理無間然也。如此者，是謂心易之全術，而可以盡占卜之道也。又如乾、兌之金，克震、巽之木；坤、艮之土，克坎水；坎水克離火也。此又須通變而推驗之。又若佔飲食，有坎則有酒，有兌則有食。如遇坤、艮，則坎亦無酒，離值則兌亦無食。餘皆可以類推。故舉此二類，為心易生克之例耳。
衰旺論
既明生克，當看衰旺。旺者，如春震、巽木，夏離火，秋乾、兌金，冬坎水，四季之月坤、艮土是也。衰者，如春坤、艮，夏乾、兌，秋震、巽，冬離，四季之月坎是也。凡占卜，體卦宜盛旺。氣旺而又逢生則吉，重遇克則兇。若體衰而逢克，則其兇甚矣。體衰而有生體之卦，則衰稍解。大抵體之卦宜旺，生體之卦氣亦宜旺。克體之卦氣宜衰。此心易論衰旺之訣也。
內外論
凡占卜，體用為內，諸應卦為外卦，此占卜之例也。諸應卦與三要之應，與十應之應，必合內外卦而斷之也。苟不知合內外卦為斷，謂體用成體用，三要十應自三要十應，如此則鮮見其有驗者。然十應罕有知者，如前“奧論”雲：金銀為世寶，三要為吉者，若震、巽為體，則金克木，反為不吉。兵刃為世兇，三要為兇者，若坎為體，則金生水，反為不兇。佔產見男子，謂有生子兆，設坎為體，少男為艮土，土克水，產反不吉。佔疾見棺必死，若遇離體，則木生火而反吉。似此之類，則內卦不可無外卦，外卦不可無內卦。占卜之精者，無非合內外之道也。
動靜
凡佔決，雖明動靜之機，然有理之常，有事之變。陽動而陰靜，一動一靜者，理之常；此靜而彼動，一靜百動者，事之變也。天下之事物，紛紛群動。我則以一靜而待之。事物之動，各有其端，我則以一靜而測之。不動不佔，不因事不佔。占卜之際，察其群物之事，物動而兇者，兆吾卦之兇；物動而吉者，兆吾卦之吉。然於鬧喧市纏之地，人物雜擾，群物滿前，何事拓何物為吉？吾占卜之應，此又推乎理而合其事。蓋於群動之中，或觀其身臨吾耳日之近者，可以先見者，或以群事分明者，或吾之一念所在者，此發佔之所用。若求名，則於群動之中，或於官府，或有文書及袍笏儀衛之物，則為得官之應。若佔訟事，而忽逢笞杖枷之具，則訟終不吉。佔病而不見衰麻棺槨之物者，病當無恙。凡此，所謂事事相關，物物相應，是以驗吾占卦之切要也。至若坐則應遲，行則應速，走則愈速，臥則愈遲，此則察其動之端也。吾心本靜，人來占卜，起念以應之，即動也。以此動而測彼動，於此之念而求彼之驗，誠而神知之。知此音，可以知動靜之機矣。
向背
凡占卜求應，必須審其向背。曏者，為事物之應，相向而來。背者，謂事物之應，相背而去也。如鴉報災，鴉飛適來，其災將至；鴉飛而去，則災已過去也。如鵲報喜，鵲飛適來，其喜將至；鵲飛已去，則喜已過去也。至於外應之卦皆然。其克體之卦，器物方來，其禍將至，去則禍散。其生體之卦，器物方來則吉，去則吉已過矣。其他應兆皆然。此為占卦向背至當理也。
靜佔
凡佔在靜室，無所聞見，則無外卦，即不論外卦。但以全卦年月日值五行衰旺之氣，以體用決之。
體用生克篇之五
觀物洞玄歌
洞玄歌者，洞達玄妙之說也。此歌多為佔宅氣而發。昔牛思晦嘗入人家，知其吉凶先兆，蓋此術雲。是故家之興衰必有禎祥妖孽之認讖，識者鑑之，不識者昧之。故此歌發其蘊奧，皆理之必然者，切勿以淺近目之也。世問萬事無非數，理在其中，吉凶悔吝有其機，禍福可先知。其五行，金、木、水、火、土，生克先為主；青、黃、赤、黑、白五形辨，察要分明。
人家吉凶何堪見？只向玄中判。
入門辨察見聞時，於此察興衰。
若還宅氣如春意，家室生和氣。
若然冷落似秋時，從此漸衰微。
自然馨香如蘭室，福至無虛日。
雞豚貓犬穢薰猩，貧病至相侵。
男妝女飾皆齊整，此去門風盛。
家人垢面與蓬頭，定見有悲憂。
鬼啼婦嘆情懷悄，禍害道陰小。
老人無故泣雙垂，不日見愁悲。
門前牆壁缺，家道中漸歇。
溜漕水勢向門流，財帛永難收。
忽然屋上生奇草，益蔭人家好。
門戶幽爽絕塵埃，必