的兒子童小奇在岳母文華身邊替她送終，小奇哭著叫道：“外婆啊，外婆啊，您怎麼也走了啊？……”
也許是一下子走了兩個人，整個童家大宅都沉浸在無比的悲痛中。尤其是走了仙子祺雯，這對大奇和每個他身邊的老婆都是一個極大的打擊。大家都尊重祺雯，事實上，她才是真正的童家大宅的當家人。雖然表面上，大奇一直是一家之主，但所有的童家人都知道祺雯才是真正的童家的第一主人。因為所有的大事都是由她來牽頭並主持的。她治理童家近六十年，每個人都得了她的好處，都稱讚她是名副其實的大老婆——一家之主！
在祺雯母女出殯的那一天，她最親密的兩個“戰友”加姐妹——小黎和慕萍也因悲傷過度去世了。噩耗傳到童大奇耳裡時，正忙著替祺雯母女出殯的他幾乎被震暈過去……
自打祺雯去世後，大奇萬念俱灰，胸無激｜情。年紀雖大，但身體仍舊健朗、精神依然矍鑠的他開始了極其平淡的旅遊生涯。他身邊一個女人也不帶，也不去碰任何一個女人。他始終遵守他對祺雯的誓言——今生只守著二十五個自己的女人，別的女人一概不碰！儘管仙子祺雯去世了，但他依舊遵守對她的誓言。
年老的童大奇遊遍了祖國的大江南北、長城內外。在中朝邊境的長白山上，他俯看朝鮮人心目中的聖地——白頭山天池，看著湛藍平靜的池水，就如神的眼睛一樣明亮悠遠；在新疆的天山腳下，他看著美貌的維吾爾族姑娘們跳舞，領會著異域文化的風采；在浙江舟山的普陀山上，他和老方丈煮茶論禪，談論對佛教的領悟和對眾生百態的理解……
在拉薩的布達拉宮裡，當大奇很隨意地對喇嘛們說起達賴時，他們很嚴肅地告訴他，不要說達賴先生，更不要說達賴，應該說達賴喇嘛。他很誠心地請教他們時，他們告訴他，蒙古語中的達賴是大海的意思，而喇嘛是上師的意思，讓他明白這些漢語中很生僻的詞彙還包含有這樣多的含義。
大奇輕輕地說道：“達賴也好，喇嘛也罷，事情都已經過去100多年了。任何一個西藏人都不能抹殺執政黨給西藏帶來的翻天覆地的變化。就拿我的家鄉來說吧，每一年都有無數的青年幹部過來支援你們西藏的發展……”
在羅布林卡，當大奇和一名藏族老人交談時，該老人講了一段令好多漢族人汗顏的話。他喝著酥油茶說：“我們藏族人與漢族人相比，的確非常落後，在青藏鐵路開通前更是如此。但有一點我感到自豪，我們藏族人有信仰，而你們漢族人沒有，你們是沒有靈魂的民族。一個藏民一輩子省吃儉用，過著極其艱苦貧困的日子，卻把攢下來的每一個銅板，一步一磕頭地送到布達拉宮或扎甚倫布寺，恭敬地奉獻給菩薩。這是愚昧落後的行為，但卻是虔誠高尚的信仰。你們漢族人卻只崇拜骯髒的金錢。”大奇聽後哈哈大笑，說道：“老人家，我可以告訴你，我和我童家的子孫都很愛錢，但我們決不是崇拜金錢。我們用金錢做了非常多的善事，幾乎是不記名的。金錢不是骯髒的，要看誰來用它。至少我童某人一生的錢來得清清白白、乾乾淨淨。我承認有很多漢族人很骯髒，但不是所有的人都這樣……”
遊歷的日子就是這樣，童大奇結交了許多朋友，也拜會了無數老師，人上有人，天外有天的感覺實在讓他深有體會。他就這麼走著、就這麼看著、就這麼聽著，一路走不回頭，任他的身子漂泊在旅途，任他的心靈漂泊在道中……
2067年，年邁的童大奇回到了童家大宅，他的兒子童小奇居然早他一步去世了。幸好孫子們還認識他這個童老太爺。他的身邊也只剩下三個老太婆了。她們分別是昔日的混血美女，他的小奴隸葉歡；貼身侍女怡靜；早已退休多年的老警花馬廷芳。這十年，他的老婆又走了幾個，如今只剩三個了。
被長青縣人尊稱為“童老太爺”的、年近90歲高齡的、昔日豔福無邊的童大奇，在遊歷歸家後會時常坐在童家大宅大廳中央的竹椅上。這把竹椅是他的孫子們命人專門製作的，因為童老太爺喜歡坐竹椅，不喜歡坐真皮沙發。老態龍鍾的童大奇經常一個人坐在竹椅上發呆，他手裡總會握一張“全家福”相片和一本佛經。這是某一年春節時，他和他的二十五個女人，還有十幾個兒孫一起拍攝的“全家福”。很顯然，他在想念去世的老婆們和兒子童小奇。這讓他感到無比的痛苦，當然，他也有化解之道——唸佛經和抄佛經。他經常和葉歡、怡靜、廷芳一起唸佛經。因為念佛經，能讓他忘記所有的痛苦和快樂，能讓他變得沉默、變得平靜、變得坦然……除了唸佛經，他還用毛筆抄寫佛經，大奇自小