服從於君王。君要臣死，臣不得不死；君要臣亡，臣不得不亡。這些實際上是建立在‘家天下’的基礎之上的。
“所謂家天下者，就是認為，天下，乃一家一姓之天下。家天下者認為，龍種永遠是龍種。太子一出生，就註定是將來的皇帝。哪怕他不學無術，哪怕他荒yin無道，也一樣該做皇帝。此等看法，實乃大謬也。
“天下，其實是百姓的天下。有德者才能得天下。換言之，有德者方能成為人君，方能成為臣綱。故君為臣綱，實應改作德為臣綱。
“下面我們再看看夫為妻綱。所謂夫為妻綱，實際上是指丈夫永遠是對的，妻子永遠是錯的。夫可以休妻，妻不可以棄夫。夫可以三妻四妾，妻必須從一而終。夫可以拈花惹草，妻則須保持忠貞。其荒誕不經之處，一眼可見。
“夫為妻綱，是強大的男人們不願讓弱小的女人長大而強加的禁錮。故此。還衍生出女子不可以拋頭露面，不可以求學，不可以當官等種種教條。但是，天地萬物，分為陰陽。孤陰不長，孤陽不存。看今日，最顯男兒威猛的軍隊，當家人溫玉華便是女子。最近，學生還聽說，又出了兩位具有通天徹地之能的女軍師。故爾，學生以為。男女都是人，男女都一樣。夫妻之間，應該相敬如賓、舉案齊眉才是。夫為妻綱，應予廢除。
“最後說說父為子綱。孩子年幼，必然不懂事，必然需要父親的管教。故《三字經》雲：‘苟不教，父之過。’但是父為子綱者認為，父既為綱，就不會錯。故父親可教可不教，皆無過錯；輕則呵叱、重輒拳腳，也無不當。須知，孩子就是將來，就是希望。人的一生是短暫的，人的一生是有許多夢想的。要在短暫的一生之中實現許多的夢想卻是不可能的。有了孩子，我們的生命得以延續，我們的希望有了寄託，我們的精神才有了依靠。甘羅十二歲為相，自古英雄出少年。為何我們不可以對孩子好一點，為何我們不可以把孩子也當作人看，為何我們不可以廢除父為子綱呢？
“以上是學生的第一遍陳辭，尚請眾位父老鄉親指教。”
一陣掌聲之後，差人唱道：“各位休息、入廁。爭論稍後進行。”
“啊，一下子就講了一個時辰。”萬臨山道：“想不到這個薛懷瓴還只是個秀才，眼光就能如此獨到。”
巫苓燕道：“萬兄忘了昨天了。東家說了便覺得東家有理，呆會兒西家一說又覺得西家有理了。”
“我倒真是忘了。”萬臨山笑了笑，道：“不過，這兩位可是胸有韜略的奇人，斷然不會兩邊倒的。”
雷絕招道：“薛秀才所言，我們從未想過，今後也不會去想。故不置可否，方顯自知之明。”
“當！”的一聲鑼響，又一輪開始了。
這次也是位秀才，一位叫張晉明的說話：
“學生認為應該維護三綱，薛秀才所說的極為不妥。
“誠如薛秀才所言，三綱者，從道德上統一了民眾的思想，從王法上建立了穩定的秩序。
“天地萬物。都得講個秩序。一朝是你的父親，終身都是你的父親。投胎為畜，終身為畜。故人分九等，教分三門，方能百業興旺。
“薛秀才的說法，實際上是倡導爭鬥。既然皇帝人人可做，那麼大臣及所有其他官員豈不都是人人可做了。如果真是這樣，人們就會去爭、去搶。八仙過海，各顯神通。人人都要生活在可怕的爭鬥之中。
“天下者，惟有德者居之。爭鬥當然是不可完全避免的。故天下分久必合，合久必分。但縱觀歷史，卻又總是合時長而分時短的。為什麼會這樣？是因為人民不需要無休止的爭鬥，百姓需要的是休養生息。故此，天下需要秩序，社會需要安定。皇帝就是皇帝，貴人就是貴人，是不可以輕易取而代之的。君為臣綱斷不可廢。
“薛秀才認為夫為妻綱應該推翻，認為女人受到了男人的欺負，與事實有嚴重的偏離。真實的情況是：隨著民生的提高，百姓的道德日益敗壞，男人女人，都在欺負別人。
“男人像山，男兒有淚不輕彈。女人似水，女人的眼淚是武器。故此，在男人欺負男人、女人欺負女人、男人欺負女人和女人欺負男人的四種欺負之中，男人欺負女人就比較明顯，比較容易讓人看見而已。
“男女之間是剛和柔的關係，剛柔並濟，和諧乃生。薛秀才以為女人受欺壓，乃片面之見，管窺之見也。丈夫保護自己的妻子，妻子體貼自己的丈夫，陰陽就是這樣並存的，陰陽就是這樣相輔相存的。
“若按薛秀才之言，廢除夫為妻綱