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另有一事為人哄傳，有一次鮮靈芝在臺上演《小放牛》，小丑指著她說：“你真是裝龍像龍，裝鳳像鳳。”哭庵坐前排，聞言一躍而起，大呼道：“我有妙對，諸君靜聽：我願她嫁狗隨狗，嫁雞隨雞。”鬧了個鬨堂大笑。管他孃的是醜態百出也好，四座皆驚也罷，哭庵眼中除了有一個鮮靈芝，早已目無餘子。那段時間，他的詩首首必及鮮靈芝，好比俗語所講的“陣陣不離穆桂英”。
哭庵，哭庵，自哭母三年之後，眼淚的大閘即無法關閉，由其早年所堅稱的“天下事無不可哭，然吾未嘗哭”變為“天下事無不可哭，吾遂哭之”，在他的心目中，薄命的美人尤為可憐，尤為可哭。哭庵年雖向暮，其火熱情腸並不遜色於青皮後生，他長期以怡紅公子自命，將一班美貌金嗓的女伶視為大觀園的諸姐妹。他曾作詩《數鬥血》，即有願為眾姝流血犧牲之意，此詩騰於眾口，傳誦一時。詩中對名伶金玉蘭讚譽極高。他偶然得知玉蘭本姓張，祖籍直隸（今河北）南皮，與其先師張之洞同姓同籍，遂於人前稱玉蘭為“張南皮”。哭庵曾對人說：“我看見玉蘭，就彷彿看見了文襄（張之洞死後諡‘文襄’）先師，假如能讓我跟她晤言一室之內，哪怕是當場給她磕三個響頭，我也在所不惜！”這想法簡直將哭庵魔魘住了，於是，他用巨金賄賂金玉蘭的乾爹許玉田，再三哀懇，許玉田才勉強應承為他安排。這金玉蘭具有一般女伶所不易具有的堅貞品性，對那些趨之若鶩的好色之徒，一律拒之門外。哭庵名聲狼藉，自然更屬於她所輕蔑的首選物件。許玉田受人錢財，替人消災，答應略施小計：由他創造時機，讓哭庵與玉蘭無意間撞見，然後再婉轉陳辭，疏通款曲，大抵不會惹怒美人。哭庵聞言，拊掌大喜，數日後，他著盛裝，攜厚禮，依約去訪許玉田，他這是醉翁之意不在酒，在乎“美味玉蘭片”也。詎料金玉蘭一聽“易實甫”（哭庵字實甫）三個字，頓時怒火攻心，痛罵不止，迅疾轉身返回自己的房間，再不肯出來。如此場面，如此結局，哭庵既丟臉，又掃興，只好自恨無緣。此後，玉蘭回鄉省親，正逢黨獄興起，直隸一地捕殺多人，傳聞金玉蘭也被捎入此案，而且慘遭槍決。哭庵悲憤莫名，無以自解，便寫詩抗議道：“天原不許生尤物，世竟公然殺美人！”感傷數日後，才知這條噩耗純屬愚人節的誤傳，又不禁癲喜萬分，有若杜甫當年聽說官軍收復薊北，“漫卷詩書喜欲狂”。金玉蘭患白喉逝世，年僅二十六歲，尚是雲英未嫁之身。哭庵在印鑄局代局長任上，接羅癭公來電，得知這一訊息，頓時如喪考妣，昏厥在地，良久才甦醒過來。玉蘭尚未裝殮，哭庵堅請撫屍一哭，玉蘭家人再三擋駕，但見他哭得驚天動地，不得已，就應允了他這個不情之請。哭庵進了內室，果然抱著玉蘭的寒屍，大放悲聲，絲毫不低於當年哭母的水準。他素日體虛，竟因此染上重病，委頓久之。玉蘭發喪時，哭庵仍力疾前往，扶棺致哀。當時報上有詩紀事：“如此蘭花竟委地，滿座來賓皆掩泣。座中泣聲誰最高？樊山、實甫兩名士。”還有同調者撰文激其頹波：“……聞易哭庵先生，亦感玉碎於須臾，悼蘭摧於俄頃，曾演雙弔孝（樊樊山也有份）之活劇，入芝蘭之室，號啕而痛哭焉。噫！鍾情之甚，不覺過於悲痛耶？然而泣盡眼中之淚，難回既逝之魂，抑或借金玉蘭以自哭耶？傷心人別有懷抱，吾於易先生之哭有同情矣。”哭庵賦詩悼金玉蘭，劈頭四句為：位比花王稱武色，籍同修縣附文襄。
美人短命真為福，女子多才定不祥。是真名士自風流。哭庵憐才好色，出於天性，故能至老而不衰。其暱友樊樊山每每取笑哭庵“貪財，好色，不怕死”，又有促狹鬼將三事併為兩案：一為“貪財”，二為“好色不怕死”。說哭庵“貪財”，是因他月收入高達千元光洋（民國初年，普通百姓平均月收入不及十元），卻依然經常哭窮。說哭庵“好色不怕死”，則事例比比皆是，已無煩一一列舉。其實，哭庵是怕死的，他怕冷槍，怕流彈，怕亂匪，怕冤獄，所以他要躲，直躲進風月場溫柔鄉去，耽於女樂，以安孤心，以慰驚魂。他成長於幸福的家庭，從小受盡呵護，鮮嘗痛苦，應該說，他的性格比一般人更脆弱，因此一旦直面慘淡的人生，他便無可奈何，惟有束手裹足。作為一位真情至性的天才詩人，他愛美，愛藝術，愛那些名已喧騰而身猶卑賤的女伶，又有什麼可奇怪的？這種異常強烈的愛使他忘記了亂世的苦雨悲風，也使他忘記了自己的年齡。他每每用真情去愛，愛得轟轟烈烈，真愛能使懦夫變為勇士，所以他敢去撫屍痛哭，不怕可畏的流言，不怕奪命的疫病。從這個角度說他“好色不怕死”，大抵還是對的。他愛