在他的領導下取得成功的。然而他有一個重大的缺點，就是忽視發展社會生產力。” ①
毛澤東長期重視讀史，但他總是從階級鬥爭的需要方面去從史籍中尋求啟示，借鑑歷史也是主要為現實的階級鬥爭服務，直到晚年他也沒有放棄這個讀史宗旨。這樣，他便很少從古典史籍中得到有關發展生產力的啟示。這可能也是他“忽視發展社會生產力”的一個主觀因素。
毛澤東在對歷史與現實進行某種聯絡之時，有時也有失誤之處。1965年，毛澤東在一次談話中說：
《海瑞罷官》的要害問題是“罷官”。嘉靖皇帝罷了海瑞的官，1959年我們罷了彭德懷的官。彭德懷也是“海瑞”。
這樣的歷史聯絡，顯然是“左”的錯誤的表現，對不久以後開始的“*”，產生了直接的影響。因為這場“史無前例”的災難，正是以批判《海瑞罷官》為開端的。
對於毛澤東在借鑑史籍為現實服務過程中的失誤，在“全民讀史熱”的今日，尤其值得認真研究，以便吸取教訓。只有這樣，才有利於國學的健康復興。
毛澤東愛讀地方誌
在系統地閱讀歷代史冊的同時，毛澤東還非常重視全國各地方誌的閱讀。
毛澤東認為方誌詳細記載了各個地方的山川氣候、物產資源、風俗民情的情況，是極其重要的書籍。如果掌握了這些情況，就知道了各地情勢，就能打勝仗。因此，無論是在艱難困苦的戰爭環境，還是在社會主義建設的和平時代，每到一處，毛澤東都會蒐集當地的方誌，認真閱讀，以此來了解當地的歷史沿革、地理情況、文物掌故及風土人情。
方誌號稱“一方之總覽”，是我國古代典籍中一個重要的類別。據統計，中國的傳世志書約8700餘種，11萬餘卷，佔古籍的10％左右，確實是一筆蘊藏豐富的國學資源。方誌可稱一方之“百科全書”，對各地山川氣候、特產資源、風土民情之類的情況都有詳細的記載，能起到“資治、教化、存史”的作用。因而，方誌常為歷代所重視，遂有“治天下者以史為鑑，治郡國者以志為鑑”的說法。
毛澤東年輕時就熟讀過顧祖禹的《讀史方輿紀要》，也瀏覽了不少地方誌書。1929年紅軍開啟興國縣城，毛澤東在縣圖書館住下，開始專心致志地讀《興國縣誌》。
在瑞金時，毛澤東得到清代續修的一部8卷集《瑞金縣誌》，雖然殘缺一卷，但他卻如獲至寶，挑燈夜讀。書包 網 。 想看書來
第三章 毛澤東智品古代史籍（27）
在長征途中，環境惡劣，戰鬥頻繁，毛澤東仍不放棄閱讀地方誌書。一次，部隊打了大勝仗，夜間宿營時，毛澤東問秘書有沒有戰利品，秘書把前方剛送來的香菸遞了過來。
毛澤東看著他笑了：“噢，怪我沒講清楚，我要的是書，比如州志啦、縣誌啦什麼的。”
秘書這才明白，他說的“戰利品”是指地方誌書。
建國後，毛澤東多次外出巡視，每到一地，總要開出一批書單，其中就少不了地方誌書。
一次，毛澤東到汕頭市，就索讀《汕頭縣誌》、《潮州府志》，還問有汕頭，是否有汕尾？
1958年3月，毛澤東到成都主持中央工作會議。3月4日下午一到成都，立即要來《四川省志》、《華陽國志》等認真閱讀。以後還要來《都江堰水利述要》、《灌縣誌》等志書，就連《武侯祠志》也讀了。還在書上批、畫、圈、點。會議期間，他親自挑選唐、宋、明三朝詩人寫的有關四川的一些詩詞，連同《華陽國志》一併印發給與會同志。也是在這次成都會議上，毛澤東提倡在全國編修地方誌。
1959年6月30日清晨，66歲的毛澤東上廬山，稍事休息後就要借《廬山志》讀。工作人員借來了民國時期吳宗慈修的《廬山志》，毛澤東看了目錄後又要求把吳宗慈編的《廬山志續志稿》也借來。看完後對工作人員侃侃而談：“廬山的山名由來，眾說不一，有人說是周文王時由匡裕兄弟在山中結廬而居，周文王去訪，只見空空草廬一座。又有人說是周威烈王去訪，人去廬存。這兩則傳說相隔數百年，後人以訛傳訛。我們現在就不能這樣辦，對歷史的態度要嚴肅，不能含糊嘛。”
說到這裡，毛澤東轉身對周小舟等人說：“你們是秀才，請你們查一查，研究一下。”又說：“這部續志很好，對現代歷史有參考價值。蔣介石的廬山談話都記錄下來了，當時梁實秋有意遲到，名單最後是梁實秋。此人在會後兩天遲遲登山，他雖然是資產階級