，嫩如嬰兒的嘴唇。五個粉紅色花瓣，圍繞著三十多個硃紅色的花蕊，每個花蕊細長如絲，清香沁人心脾。有的花枝上已長出幾片翠嫩的葉子，紅中綴綠，更添了幾分神韻。雖然這裡桃花爭豔，微風輕拂，但沒有蜂飛蝶舞，想必是它們嫉妒桃花太美，不敢來現醜吧。在拍攝中，我稍不留神，身體觸碰到枝杈，花瓣紛紛飄落，讓我揪心，我怕未盛開的花朵被搖落，夏天結不出果子，於是小心謹慎，與它們保持必要的距離。如果結果無望，一年的冀盼付諸東風，不止我的心在流血，花的心也在流血呀！
終於看到了盛開的桃花，並拍下了幾張不錯的照片，一年的春風在心裡盪漾，待耄耋之年，無力外出踏青時，這一片桃花還會在心裡盛開，括蒼的春風還會在心裡漾起。
2010年3月28日
有限和無限
清明節以來，時晴時雨，晚上，宅在家裡，想起已故的外婆和奶奶，想起生和死。雖然常認為自己對生命有著透徹的認識，仍時不時感到迷惑不安，迷惑活著的意義和價值，感受到生命的短暫和寂寞。
淅淅瀝瀝的春雨，灑在樹枝上，新葉閃爍著綠光，灑在江河裡，河水激起一圈圈漣漪，灑在房頂上，洗盡一年的泥垢，灑在心坎裡，氾濫莫名的愁絲。春天，是一位美麗的仙女，青春勃發，溫婉多情，每天換一身衣衫，每天化一種妝容，神采奕奕，喜氣洋洋，把她的柔情送到每一個角落，送給每一人，送給每一株樹、每一朵花、每一棵草，送給每一隻小小的蜜蜂。春雨瀟瀟，似乎沒有停的意思，有時如鼓點，急促而有節奏，有時如細絲，綿長而柔軟，淅淅瀝瀝，點點滴滴，出於天，潤於地。雨打在樹葉上，滲入泥土裡，經過它的滋潤，各種樹木茂盛而青翠，花朵一撥一撥地盛開，又一撥一撥地凋落，就好像這紛紛攘攘的紅塵，在同一時刻，有一些人死亡，有另一些人出生，有一些人在悼念死者，另有一些人在慶祝新生。宇宙是永恆的，而人類卻沒有永恆，人類只能透過繁衍，以獲得生命的延續。
每一個人都害怕死亡，歷代帝皇更不例外。公元前219年，方士徐福告訴秦始皇：居住在蓬萊仙山的仙人手裡，有長生不老藥。秦始皇深信不疑，派徐福帶領幾千名童男童女去海上尋找。徐福帶著浩大的艦隊和巨資出發了，但他沒有去尋找所謂的長生不老藥，而是帶著這幾千名童男童女東渡去了日本。雖然徐福一去不返，但秦始皇至死還做著長生不老的夢。我國唐朝的幾位皇帝，更是迷信仙丹，憲宗、穆宗及武宗等皇帝都是因服用所謂的不老仙丹暴死的。
為了戰勝死亡的恐懼，也為了讓人類積德行善，人類的祖先建立了各種宗教，教給人類一個共同的教義，虔誠的信徒可以透過修行得道成仙，獲得永生。於是，信教的人不再害怕死亡，穿梭於各個寺廟或教堂。有些所謂的善人，寧可捐給寺廟幾萬元，也不肯捐給窮人一角錢。也有些惡人，平日裡，頤指氣使，橫行鄉里，壞事做盡，但在菩薩的塑像前，慈眉善目，七求八拜，求菩薩保佑他們免受牢獄之災，並將攫取的部分不義之財捐給了寺廟。現在，寺廟也成了名利場，許多僧人靠寺廟的香火發了家，娶妻生子，也有一些方丈，開著寶馬，住著別墅，娶上嬌妻，泡上小姐，俗人還要計劃生育，他們卻是子孫興旺，政府機關的財務要審計，寺廟的收入可以不入賬。因此，就有了村與村爭奪寺廟管理權的訴訟，各個寺廟也有了爭奪方丈職位的“戰爭”。有些不孝子女，在父母生前不管不顧，甚至虐待父母，在父母死後，化幾萬甚至十幾萬，辦一場聲勢浩大的葬禮，請一班和尚或道士為亡靈超度，不是出於孝道，而是為了面子和排場，更是因為害怕冤魂地下有知，死後復仇。父母屍骨未寒，這些不孝子女又為遺產大動干戈。每年農曆大年三十的晚上，在杭州市的靜寺和靈隱寺門前，就有香客排著長隊，爭著在新年初一燒上高香，求菩薩庇護，在新的一年裡，實現創業、祛病、升官、發財等願望。傳說燒頭柱香最靈驗，靈驗度隨著燒香的次序遞減。於是，就有人為了爭點第一柱香大打出手。釋迦牟尼創立佛教，以慈悲為懷，普渡眾生，教信徒去惡從善，而這種自私小人，如果實現了願望，真是天理不容。
人為什麼活著？為了衣、食、住、行？為了功、名、利、祿？美國心理學家亞伯拉罕…馬斯洛將人類的需求分為五個層次：生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求和自我價值實現需求，依次由較低層次到較高層次排列，當生理需求、安全需求得到能夠維持生存所必須的滿足後，較高層次的需求才能成為人類新的奮鬥目標，但對五個層次需求的側重因