革命”全面摧毀文化，如此等等，又作何解釋呢？毋庸諱言，在代表先進文化上，中###的歷史上不僅有寶貴的經驗，也有深刻的教訓，即使現在，要真正做到“代表先進文化”，也還有些問題值得認真的研究。
如何處理馬克思主義與非馬克思主義的關係？建國以後，我們黨在文化戰略上長期堅持“佔領論”，即：思想陣地，無產階級不去佔領，資產階級就會佔領。這一口號直到現在，仍然為有些理論家們重複宣傳著，一篇以人民日報評論員名義發表的文章寫道：“思想陣地，正確的思想不去佔領，錯誤思想就會去佔領；馬克思主義、無產階級思想不去佔領，各種非馬克思主義、非無產階級思想，甚至反馬克思主義的思想就會去佔領”256。按照這樣的觀點，豈不又要回到在思想領域大搞階級鬥爭和“大批判”的作法嗎？“佔領論”對思想和文化領域的認識和作法，都過於簡單化。現實生活中的人們，由於生長環境不同，社會地位不同，人生經歷不同，文化水平不同，心理素質不同，等等原因，有的信奉馬克思主義，有的信奉宗教；有的堅持唯物主義，有的傾向唯心主義；有的突顯理想主義、奉獻精神，有的則信奉世俗主義、拜金主義；有的思維方式正確，有的思維方式偏頗。對於這種複雜的情況，一定要具體情況