何心隱問阿豹：“晏大人也擅長拳腳，可以徒手殺蟒蛇嗎？” 阿豹說：“我叔父比較擅長徒手殺鴨，這樣殺的鴨子比較好吃。至於徒手殺蟒蛇，應該是閣下比較擅長。” ……正經人誰跟蛇過不去啊！ 何心隱：“……你是晏閣老的侄子？本經是《易經》？” 阿豹輕咳兩聲：“我不以科舉為業，因此沒有專精的本經，四書五經都是一樣看待。” 何心隱目光變得鄭重，晏家的人果然不同尋常！ 他當年中舉之後，也發現科舉很沒意思……八股文就是禁錮人的思想，因此拋開科舉，一心鑽研天理大道。 “不以科舉為目的讀書，才能讀到真知。你是真正的讀書人！”何心隱讚賞地說。 方才被晏鶴年“怠慢”產生的不快，也因為遇到同道而消散。 阿豹丈二和尚摸不著頭腦……他為什麼這樣看著我？莫非要問我茴香豆的“茴”字有幾個寫法？ 花園裡已經傳來說笑聲、高談闊論的爭辯聲。 一個黃教喇嘛打扮、腳上卻踩著一雙木屐，面容如陳年梅子乾的中年人說：“在我家人親戚眼裡，我是一個心比天高沒有自知之明的人，或許還有人肯定地說‘猴子就是癔症’。但在我眼裡，病的不是我，而是那樣庸庸碌碌之人。” 何心隱立住腳步，問：“此人是誰？倒有些見識。” “你不認得他，他是有名的狂人……從東洋渡海而來的楊小福，之前跟著喇嘛到韃靼傳教，剛回京城不久。”阿豹介紹。 又聽見一個陰陽怪氣的聲音說：“你還惦記著別人對你的評價，證明你還沒從過去走出來。你身上穿的僧袍不過是虛偽的裝飾……既然放不下，何不回去看看？是回不去嗎？” 何心隱望過去，只見一個二十多歲的年輕人在魚池邊餵魚。 阿豹介紹：“這個是播州土司楊應龍，他是個好人，每年都不忘讓家鄉的親人給皇上送珍貴木材。” “原來是他。聽起來，他跟楊小福不對付。”何心隱說。 他們走出去，在座的奇人異士依舊老神在在的坐著，沒有一個站起來迎接。 反正能出現在這裡的，都不會是什麼大人物吧？ 範禮安神父讓出身邊的位置，友好地自我介紹：“我是範禮安，字立山，遠東耶穌會監會司鐸兼總長代理，從葡萄牙國的里斯本搭舟東來……這是我的前輩貝利拉神父，他比我來得早一些。” 何心隱也自我介紹。 ……真是一群“奇人異士”，全都奇奇怪怪。咦？好像不小心把自己也囊括在內？ 他好奇地問：“葡萄牙國在何處，乘船東來要多久？” 其他人也好奇地看過來。 範禮安如實介紹：“那年我是三月二十二日，從里斯本出發；七月十七日到達非洲東海岸的莫三鼻給；九月六日到達果阿，就是你們口中的天竺。算起來，總共用了半年時間。 我留在果阿傳教，第二年乘船到寧波，在那裡遇到晏大人，他送我到大明的京城。” 眾人聽了，心思都不一樣。 楊小福若有所思：“我以為葡萄牙遠在天邊，是永遠去不到的地方，半年就能從里斯本到天竺，也不算太遙遠。” 楊應龍陰陽怪氣：“怎麼？你還想攻打里斯本？這個理想倒不錯，可以跟晏珣談一談。” 楊小福照例不理楊應龍。 沒有好處的爭論都是不必要的。 “我聽說過何先生的名字。”楊小福說，“你是小晏大人引薦進京的吧？我這次回來，他已經跟隨太子南巡，不知道他現在可好？” “應該很好，我沒有見到他。”何心隱回答。 “哦……”其他人應了一聲。 晏珣不見的人？好像更不必重視。 何心隱卻不在乎旁人的眼神。 他是一個較為純粹的思想家，熱切期盼傳播自己的學說，號召更多的人為改造社會而奮鬥。 面對這一群能登晏家大門的奇人異士，何心隱丟擲自己關於“會”的學說。 破除一般的“身家”，建立超乎身家之上的師友關係，也就是“會”。 天下士農工商之家，都“以顯以藏於會”。以“會”統天下，在“會”的統一聯絡下，士、農、工、商，都是平等的，只有職業分工的差別。 他講得慷慨激昂，眾人也都認真地聽，卻又一副半懂不懂的模樣。 何心隱的思想實在太超前了。 到最後，只剩範禮安還對他的學說感興趣。 範禮安說：“我認為你可以加入我們耶穌會，你的思想跟我們有共同的地方。” 何心隱：…… 不是歧視紅毛番，畢竟他宣揚人人平等，那麼漢人和紅毛番也平等。但紅毛番信奉的洋神，跟他的信仰不一樣。 楊應龍插嘴：“我覺得，你還是答應他比較好。你在皇家科學院辦報，可以拉他做苦力。” “年輕人，你一直是這樣說話的嗎？”何心隱終於忍不住開懟。 什麼播州土司，不就是一個村長嗎？小主，這個章節後面還有哦，請點選下一頁繼續閱讀，後面更精彩！