和合積聚也。又謂能取像為體，即能執取青黃長短男女怨親苦樂等相，此復分別，成六想身，應如受說。”
“南無阿彌陀佛，對其他之境，關貪嗔等之善惡，為一切心之作用。即除色受想識，餘一切行，名為行蘊。行者身口意之造作曰行；又內心涉境，說名為行；又有為法之因緣集起，遷流於三世，亦曰行。造作有為法之因緣而遷流於三世，謂之行蘊。”
“南無阿彌陀佛，對境了別、識知事物，為心之本體。謂各各了別彼彼境界，總取境相，故名識蘊。蓋識者心之異名，為了別之義，對心境而了別曰識。心王有種種差別，集於一所，則曰識蘊。”
佛法有云，“蘊者，集聚之義，謂眾生由此五法，積聚成身”，蕭華五個法相就是因此而生，若滅諦四行相為“空”，則五蘊為“滿”。
“復因此身，積聚有為煩惱等法，能受無量生死也！”
五法相凝結一體，故能抵擋滅諦四行相的寂滅之力，眼見五蘊法相的寶光跟寂滅之力衝擊，形成一道如虹如橋的圓環，而圓環首尾相連，生之心覺迴圈不絕，蕭華和彌勒尊佛世尊相互看看，隨即口宣佛號：“南無阿彌陀佛”
兩人各自催動神通，彌勒尊佛世尊和定光古佛法相一個手結生之心覺佛印，一個手結死之心覺佛印，蕭華看看自己金身之內到了極致的生之心覺，微微一笑，舉手做拈花之狀，一個花朵凝結出來。
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