墨子看到、聽到的那本《山海經》，不像是那本被篡改的《穆天子傳》一樣是個連續的故事，而更像是一本地理志和小故事集。
之所以對這本書充滿了猶豫，因為這本書中，完全就是按照適所謂的幾重樂土的說法劃分的海外諸國的情況，而且裡面的很多東西有些駭人聽聞、完全顛覆了人們對世界的認識。
饒是墨子見多識廣，對於這本書也只能猶豫不決、難下決心。
他知道這本書恐怕就是適跟隨兩位隱士學習時聽說記錄的，因為這根本不可能是一個鞋匠之子能寫出來的東西。
他也知道這本書中介紹的海外諸國的情況，應該就是對的。雖然他沒有見過，可是編造不可能編造的如此完美，經得起推敲。
最開始，適知道墨子善於守城，所以先講了《大荒西經》中名為特洛伊守城戰的故事。
從一個絕美女子的歸屬權開始，到木馬計破城結束。
墨子聽完後，評價道：“若論守城，我是肯定比你說的這位普里阿摩斯要強。但凡守城，守城門的人都不能攜帶斧子錐子，難道看到古怪的木馬還能往城內拉嗎？”
適附和幾句，又說起溫泉關之戰，略微誇張聽得墨子也是心馳神往，心道：“若以夷狄諸夏論，這也算是義戰了，若我帶著三百墨者外加數千聯軍，倒也可以支撐數日。如今既有適弄出的發火之藥，怕是月餘亦可守。”
不過他也不服輸，聽適說起因為帶路農民繞後的事，便評價道：“我於守城‘號令’和‘雜守’中就已說過，關城百步之外的草木全部焚燒、十里之類的農人全部強制帶回城內編成什伍，此時萬萬不能心軟，此時心軟將來便會痛惜十倍……這樣才會減少敵人買通熟悉本地人的機會。”
適連聲答應，便藉著由頭，講起來海外諸國。按照他把社會形態讖為樂土的說法，一一展開。
墨子也用自己的理解來聽適的講訴，對照著適大致勾勒出的歐亞地圖，想象著萬里之外的諸國場景，聽著他們的故事和起源。
四年一屆的希臘停戰的古典奧運會、國人參政的雅典、集體奴隸制的斯巴達、****的埃及、佛教和耆那教以及種姓制都已出現的古印度、盛極一時已經衰敗的波斯……
這些海外諸國讓墨子看到了一個完全不同的世界，或許他理解的伯羅奔尼撒戰爭就是變相的晉楚爭霸，但不妨礙他來推斷適說的到底是真的還是編造的。
適把一切都推給了那兩位隱士，墨子也沒有多問，回味著適說的那些海外國家和那些奇怪的風俗信仰，深深震撼。
如果只是震撼，他不會猶豫。
之所以猶豫，是因為適在這本篡改的《山海經》的最後，做了一個推測。
這個推測很完美，完美到可以解釋月食、日食、星辰轉動、春夏秋冬、熒惑守心等所謂天命的天象。
但這個推測太大膽，大膽到常人難以接受，因為適在《山海經》的最後，說腳下的大地……是個球。
那些常人看不懂的黃道、赤道、轉軸傾角等東西，墨子可以看得懂，所以疑惑的也就更深。
在適給眾墨者講完《穆天子傳》後的某一天，墨子用木頭做了兩個圓球，用燈燭作為太陽，按照適的理論用手模擬著日食、月食、春夏秋冬的產生，然後把適叫了過去。
適明白墨子叫自己來是要問什麼，這些東西如果墨子都不能接受，恐怕天底下的人能接受的就更少了。
進去後，墨子正盯著那兩個木球，忽然說道：“那日你說影不徙之事，我說以驗為先。這可以算作一個辯題嗎？”
適答道：“可以。這可以作為一個辯題，傳播天下，邀天下名士相辯。如果他們不接受，我會用事實說服他們。”
墨子笑道：“難啊。你可以解釋沒有天命，這我很高興。按你所說的春夏秋冬來看，如果我一直往北，就會有地方夏日白晝無夜、冬日陰暗無日？”
適看著墨子手中那個傾斜的木球和做“太陽”的燈燭，心下敬佩，點頭道：“是這樣的。”
墨子嘆息道：“如果真是這樣的，那就說得過去了。這倒不難，如果真的震動了天下，大可以派人前往極北之地。”
適以為墨子是支援自己的，卻不想墨子的最後一句話，讓適徹底怔住了。
“你跟隨兩位隱士，學了許多。尚賢、兼愛、非攻、行義、合天志……這些我都看在眼中。可我很少聽你說起鬼神之事。你在這本《山海經》中描訴了一個極大的天下，而那些國度並不祭祀這裡