索盧參走的時候，墨家的宣傳口徑就已經變了，早就不宣揚助弱國守、伐強橫好戰之君的辭了。索盧參當然清楚。
墨家弱的時候，需要在貴族矛盾夾縫中發展壯大的時候，口號是：“大則攻也，強則侮弱也，眾則賊寡也，詐則欺愚也，皆不義不利於下”。
於是墨家當著中原的攪屎棍，從商丘到牛闌邑，就以這個口號作為道理，作為出兵的理由，悄悄擴充力量，吸取市井人物加入，擴大影響力，悄然發展。
等到魏楚大戰到最激烈的時候，墨家抓住列強無力干涉的時機，賣了楚國和鄭國，搞定了泗上，實力取代了越國成為一方的強大勢力後，宣傳口徑立刻改變為：“禹攻三苗、商湯伐桀、武王伐紂，上合之志、下合人之利。此乃誅無道、利下之舉。征戰義與不義，要看利之三表、民之三患，凡能解決，便是義戰”。
於是墨家不再當攪屎棍，而是割讓了越國的城邑、分割了越國的泗上土地，代行泗上諸國之政。干涉齊國攻魯，阻礙陳楚東進，進駐趙國高柳，西行蜀都南鄭……
這些人都經歷過這樣的轉變，索盧參的話一，他們頓時明白過來了索盧參的意思。
他是橫跨了亞歐草原的人，見多了草原上的那些事，也自然一直在考慮解決的方式。
墨家在高柳的政策是分化胡人，以階層代替部族，歸化大量的胡茸層成員，站穩了腳跟。
但就像是在墨家的發展路線一樣，站穩了腳跟，又暫時不能夠全力控制草原的時候，做草原上的攪屎棍就是最好的選擇。
做攪屎棍，是需要有實力作為支撐的。
當年商丘一戰之後，墨家這個中原的攪屎棍才算是在中原諸侯那裡有了發言權。
只不過在中原做攪屎棍，需要的是墨家守城的能力。
而在草原上做攪屎棍，需要的是在胡人面前展示墨家的攻守能力。
這六百人如果能夠引誘胡人進攻，然後依山拒守給胡人造成巨大的殺傷，那麼墨家以後一個旅就能在草原橫行，部落都不敢招惹，也不敢動任何的歪心思。
反之，如果這六百人被胡人消滅，那麼問題就嚴重了：高柳那邊想要出征草原，至少要準備萬人才敢動，而萬饒後勤壓力、動員時間、對農耕的損害，這都是幾十倍於一個旅出征的。
而如果這些胡人圍而不攻，等到大軍前來估計打不過而撤走，那胡人就不會印象深刻，更不會知道鐵器、火藥、大炮和骨箭、木弓之間的差距到底有多大。
他既是提出意見，也是為了教授這些年輕人們考慮問題更遠一些，為了教授這些年輕人對於戰爭有更多的理解。
西行歸來的他，是最瞭解草原上的部落的，也是最瞭解草原上的規矩，更是積累了西邊各國對草原上部落的治理經驗，這都是大為有利於墨家在高柳這一帶的發展的。
他講清楚之後，眾人也都表示同意，便集思廣益，如何讓胡人以為這些人怯戰、膽、一攻可下。
挑選出二十名騎兵，偵查四周確保這數里移動的安全，等到大軍徒那座山丘附近後，他們就要趕著所有的馬匹先行退走。
人越少，走的越快，馬匹若多，後面的胡人就追不上。馬匹少，就少了許多糧食的消耗，水的消耗，以及縮防守的範圍，能夠在單位空間內集結更多的兵力。
大軍朝著山丘後湍時候，故意扔掉了一些馬鐙、鐵鍋、鞍子，以及幾口劍、三五支矛，看上去就像是逃竄過去的一樣。
太陽落山之前，數百人已經全數撤到了那處山丘。
馬匹集中起來，由那二十人趕著，先行朝高柳撤退，並不攜帶女人和孩子，因為一旦攜帶走的就慢，反而更危險。
山丘上無水，也沒有叫人挖掘，而是提前在山下用皮囊罐子等裝滿了水，沒有馬匹，省著點用足夠用十。
在山頭按照墨家守城的習慣，先行挖掘了廁所。
將那些車連線在一起，橫在了山腰上，又挖掘泥土堆積營壘，砍伐樹木製作拒馬。
第二日中午的時候，數百人已經完成了基本的防禦。
幾門幾十斤的、可以放在馬車上使用的炮，都集中在胡人最可能突破的方向。
兩門可以發射三斤鐵丸的銅炮，在山上視野最好的位置部署展開。
索盧參帶回來的那些人，會使用火槍的，全部編組，和來迎接他們的那些步騎士們打亂分組，組織了四個連隊的火槍手，各自分派了守衛的位置。
剩餘人分派了長矛，而善於