名字叫“下宮”的地方，它實際上就是一座大約五百平方米的別院，其中室外的院子大概佔了兩百來平方米，主建築物就一座，其餘小一些的建築十來座。 這樣的地方哪怕藏兵，其實也就是在地窖藏上十來人，其餘建築再藏幾十個，再多就很容易被撞破了。 樓令去接趙武來到後院。 而後院早就存在約五十名武士，他們皆是孟姬……或晉君獳的心腹？ 老樓家的三十來人，只有八人跟在樓令身邊，其餘大多在樓令的居住區，少量在“下宮”的範圍之外。 “令大夫，我們來這邊射箭嗎？”趙武跟樓令相處好像就知道射箭這麼一件事情。 四歲的孩童，他估計察覺不到正在發生什麼？哪怕是有所察覺，又能夠意識到意味著著什麼呢。 樓令看著趙武那張小臉，笑著問道：“你認識一個叫程嬰的人嗎？” 趙武答道：“不認識呀。” 樓令又問道：“那公孫杵臼呢？” 趙武又回答不知道。 那麼，到底是因為趙武的年紀小，導致記不得人，或是沒有那麼兩名人物？ 樓令之前有查過，並沒有查到程嬰這麼一個人，倒是查到了公孫杵臼。 看“公孫”這個字首，能夠知道公孫杵臼至少是一國的公族，還是該國直系血脈的族人。 樓令卻是沒有查到公孫杵臼是哪個諸侯國的後裔，只知道公孫杵臼是趙盾時期的趙氏家臣之一。 能夠去給趙氏當家臣，哪怕趙盾時期的趙氏無比風光，乃至於可以說趙盾權傾朝野，其實也代表公孫杵臼的家族到他這一代沒落了。 到目前為止，關於公孫杵臼的事蹟被傳的只有一個，便是公孫杵臼殺死晉襄公之子公子樂。 那就是趙盾弒殺晉靈公之後，與狐氏之主狐射姑爭權的一段往事了。 在公孫杵臼奉了趙盾的命令殺死公子樂之後，狐射姑站出來跟趙盾抗衡，狐射姑敗給了趙盾，再導致狐氏從晉國出奔。 所以，趙盾是真的權傾朝野，尤其是在狐氏出奔之後，晉國內部壓根沒有家族敢再跟趙氏相抗衡了。 樓令對於春秋時期的歷史並不熟知，哪怕是知道一些事情，講真話也不敢百分百當真。 那是因為諸夏這邊用歷史人物進行“再創作”屬於老慣例，現代寫小說是主角穿越回到古代，發生一些新的故事；古時候卻是摘出一個或多個歷史人物，寫一段全新的故事。 許許多多的戲曲便是根據真實歷史事件進行改編，還會隨著每個時代的變化，戲曲裡面的好人和壞人會出現變動。 到了以小說為載體的形式，歷朝歷代都會有自己的傾向，例如西晉的陳壽“尊曹”，到了元末的羅貫中“尊漢”之類。 歷史經過藝術加工之後，看個樂子也便是了，千萬不能當真。 小說的形式更容易傳播，令人讀起來津津有味，問題出現在會有人把演繹作品當作歷史上真正發生過。 比如，歷史上的諸葛亮固然優秀，可是真正歷史上意氣風發的高富帥周瑜在《三國演義》裡面被黑的極慘無比。 歷史上喜歡拿白羽扇的是周瑜，演義裡變成諸葛亮的專有標誌；諸葛亮也就代表劉備聯絡東吳，赤壁之戰壓根沒有諸葛亮什麼事，到演義裡諸葛亮變成了赤壁之戰的絕對主角。 北宋的蘇軾到赤壁懷古就專門作了一首詞：大江東去，浪淘盡，千古風流人物。故壘西邊，人道是、三國周郎赤壁。亂石崩雲，驚濤裂岸，捲起千堆雪。江山如畫，一時多少豪傑；遙想公瑾當年，小喬初嫁了，雄姿英發。羽扇綸巾，談笑處、檣櫓灰飛煙滅。故國神遊，多情應笑我，早生華髮。人生如夢，一尊還酹江月。 這是在羅貫中沒有創作《三國演義》之前，人們對赤壁之戰的認知。 要是現代人去赤壁懷古，絕大多數人該是問：啊，諸葛孔明借東風的祭臺在哪裡？ 經濟效益為先的前提下，導遊或解說，他們一定在心裡暗自吐槽，偏偏要迎合遊客各種牽強附會了。 真的！ 講史實，遊客不喜歡，還會覺得導遊或解說在胡說八道，進而讓遊客減少，景區沒有收益。 樓令沒有魂穿之前去某名勝古蹟旅遊，就遭遇過那樣的事情，打從那之後會刻意辨識“藝術加工”和“真正史實”的區別了。 “犧牲自己的兒子，換取趙武的存活？我已經確認沒有屠岸賈這個人，國君本身就不想殺趙武，真要有一個程嬰的話，大機率會是演義加工？”樓令其實對有沒有某些人，並不是多麼在意。 若是趙武被逼出“下宮”之外，只說明形勢徹底失控了。 他們在院子裡待了許久，搞到四歲的趙武開始哭鬧，好不容易被安撫下去給睡著。 時間來到下午，趙同和趙括才到“下宮”這邊。 會面的地點在主建築的大廳，哪怕是隔得有些遠，樓令還是聽到了爭吵聲。 聲音的來源主要是孟姬。小主，這個章節後面還有哦，請點選下一頁繼續閱讀，後面更精彩！