之書》第三章第七十二節更是有句滿溢凜然霸氣的話語提到了那粉碎宇宙之巨手。
梅伊比斯猜測，這個巨手便是上條當麻神秘右手的原型。
在魔禁的世界中，神究竟是什麼，它是超越人類一切的存在。
神具體以何種形式存在？當人類社會處於神話時代的時候，人們心目中的神是怎樣的形態，那麼神就擁有怎樣的形態。
在十字教時期，神是擁有人類外形的，而天使是神的使者，擁有翅膀，那麼具體呈現的時候，神和它的使者便是這副形態。當哪一天，當人們的認知體現為神是雙頭時，那神的形象也便是雙頭的。
但神只不過是secret_chief的一種形式，secret_chief是一種存在形式，它是昇天的上古智者的統稱，也就是“神上”，而達到secret_chief高階層次的魔法師，則是魔神。
魔神被亞雷斯塔稱作為古往今來、存在於這個次元中的人類所能達到的最高程度。但魔神也存在侷限xìng，儘管他們的思想理論是劃時代xìng的，但終將隨著時代的發展而消磨、扭曲、被淘汰；他們的規則會一時改變世界，但必然被宇宙的洪流所粉碎；他們會給人類以思想的啟迪和jīng神的安慰，但無法全然解決人類的痛苦，就像佛陀雖然實現了涅盤寂靜、老子西出函谷關，離開了這個世界，都克服了**的束縛，但他們只能解決自身的終極問題。
因此，亞雷斯塔把全部的魔神都歸結為舊的奧西里斯時代。
在SC學說中，神是secret_chief的基礎層次，它認可低階生命（人）與高階生命之間的差距，但同時強調低階生命與高階生命的共xìng，強調低階生命向高階進化的可能xìng，這就否定了十字教所鼓吹的“神－人之間的鴻溝”，是對十字教神學理論的強力挑戰。
而魔禁中的天使艾華斯也不是普普通通的天使，自稱自己的存在和現存聖經上記載的天使是完全不同的概念，實際上她就是一名secret_chief。
她將《法之書》定義為“必要之中僅僅是必要的部分”。中心思想則是“以汝之yù而為，即為汝之法”。必要，但並不充分；想達成完滿，就必須借鑑其它的知識，其中十字教理論的參考價值是最低的。而“天使或惡魔”則被定義為“存在於另一個相位空間的能量塊生命體。”
可見她是對十字教存在的基本否定。
在魔禁的人神體系中，人類可以透過對宇宙的瞭解進而從低階生命向高階生命進化，在十字教時期，這是一種低等的奧西里斯時代，而她則自稱來自更為高階的荷魯斯時代。
在十字教出現前，神話時代被稱為“伊西斯時代”，是創造的時代。
十字教出現後，被稱為“奧西里斯時代”，是重生的時代。
而奧西里斯時代後則將進入“荷魯斯時代”，即覺醒的時代。
不同於“荷魯斯時代”對“奧西里斯時代”的徹底否定，《法之書》還提到的Maat時代，則是對“荷魯斯時代”的昇華。
不管怎麼說，伯利恆之星可以說是奧西里斯時代的最高結晶，透過對它的解析，便能夠使梅伊比斯瞭解整個奧西里斯時代，同時也便觸控到了魔禁的根源。
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整個魔禁世界的體系中，魔法側的魔法/術師、魔導師、神上（secret_chief）、魔神（相當高階的secret_chief）構成了整個力量體系，其中“聖人”便是魔導師中的一部分。
對應科學側，則是Level1至Level5，Level6（secret_chief），高階的secret_chief。
事實上高階的secret_chief就是介於半神與真神之間的特殊存在。魔禁的世界是幻想世界，不管它擁有多少位面宇宙，統一起來它都是一個世界，並沒有真神存在。魔禁裡的神、魔神，都屬於奧西里斯時代，而無論是奧西里斯時代的魔神，還是荷魯斯時代的艾華斯，它們都是低於梅伊比斯這個真神層次的。
《法之書》是荷魯斯時代才應具有的產物，所以以奧西里斯時代的人神理論無法解讀它，而作為《法之書》的書寫者，亞雷斯塔在剛剛書寫它的時候或許還沒有跨入secret_chief層次，但隨著時間的推移，他已經可以勉強算作是一名secret_chief了。
………【第一百六十四章 返回學園都市】………