南衙十六衛名譽武官銜，晉升為從二品東宮太子少保。至於薛崇訓沒有太子那並不重要，什麼太子少保本身就是虛銜，什麼也不用幹的。什麼也不用幹也不等於毫無作用，作用就是提升杜暹的品級。他一個幹著五品學士實權的官僚掛著從二品的品級，本身就是在提高內閣學士的地位。
又有開疆闢土的功勞為理由，杜暹升級也就無可厚非了；內閣學士裡頭有個從二品的人，到時候蘇晉提出科舉變法，薛崇訓便能順理成章地將蘇晉也提到從二品，況且蘇晉本身就有擁立之功，被升為二品也沒人會非議，不然你還能說人家擁立錯了？
薛崇訓設計好了步驟，便開始構思新科舉的框架。科舉制度透過宋明的不斷變化，是漸漸發展到成熟的，除了薛崇訓沒人能一下子憑空想出一套合理的辦法來，這個事兒還得薛崇訓自己去琢磨。
首先是科考的內容取決於薛崇訓重視哪方面的才能，在他的想法裡，禮、謀略、科技應用三方面是最有用的，前者是奠定天地君親師常綱的基礎，這是維護薛崇訓自己統治的基本秩序，在他還沒辦法制定一套被人接受的秩序之前，是不能破壞原有基礎的，而且他自問沒有達到自己去削弱自己權力的境界，也無法想通已經掌握了絕對權力的人有什麼動力去推行“民｜主”；後者前所未有，因為古人沒意識到技術的作用。
其他的如詩詞歌賦等文化方面，薛崇訓覺得根本不用考，在官場士林一樣能發展，因為此時大家逢場交往就要用這些東西以顯示品味，這是流行，難道現代應試非要考唱流行歌曲不成；至於道德品格……只要沒有作奸犯科的經歷，也不好辨別，薛崇訓對於朝裡那幫滿口仁義道德計程車大夫，也沒覺得他們有多高尚，太高尚的人很難混到那些位置。
決定了輕重，然後薛崇訓便開始嘗試設計規則。隋唐以來的科舉制度雜亂，如科目居然有五十多科，而且考試並不是脫穎而出的充分條件，雖然應試製度有很多弊端，但公平性顯然比唐朝的制度好得多；薛崇訓打算借鑑的制度並非唐朝和武周時期的一套，實際上晉朝建立後這些東西仍舊照著前唐的慣性在執行，他想借鑑的是明朝的三級考試，在規則上制度化和標準化……明朝制度才是封建中央集權發展最成熟的規則；至於最後一個王朝清，只能是作為少民奴役大多數漢人的成功典範，比成吉思汗還要厲害，但制度上照抄之後華夷結合，畫虎不成反類犬。
正式科舉三級，步入科舉道路之前需要取得生員資格，有資格的生員一律稱為秀才。
資格考試為三步，這三步基本照抄明朝後稍作改變。三步從由低到高的行政級別進行，晉朝延續李唐覆滅前夕的地方行政區劃分州、縣兩級，除此之外還有“道”這個級別實際不屬於行政級別，天下十五道沒有制度性的衙門，只有中央委派下去起監察地方施政的御史，但可以在採訪使治所設定學政衙門，從而形成三級考試。
第一步，只要是晉朝管轄地盤內的人，士、農、工、商、軍籍貫的三代無作奸犯科記錄者都可以參加（較明朝範圍更廣），由各地縣令主持很簡單的入門考試，主要考讀書寫字、算術，也就是身家清白、識字、智商正常的人都可以入門了；第二步由各州刺史安排官員進行州試，參加這一步考試需要本縣秀才數名擔保身家清白，第一次因為沒有新制度下產生的秀才只有取消這個步驟，考的內容和第一步差不多考題稍難，關鍵是要讀書識字和有點頭腦，然後確認是良民出身；
以上都是一年一考，比較容易。最後一步是各道學政衙門專業主持的三年一考的院試，合格的就是各州治所的州學（州治所不設縣）、縣學的合格生員，成為秀才，有資格進入科舉道路了，這一步考試的內容也是薛崇訓革新的關鍵。三場考試，三個內容：經義（讀通傳統典籍）、策問、數學。
內容沒有詩賦，實際上就算在明朝最後一場詩賦考試也不是那麼重要，聊勝於無的考試。但薛崇訓改成數學之後就不會不重要了，因為數學本身就容易判斷正誤，答案是標準的，不會做沒考合格就肯定沒法透過。運作起來也簡單，薛崇訓自己出題就行了，然後給考官下達答案，照著批閱試卷就行，就算考官自己沒讀通《數學》只要學了阿拉伯數字的規則，也能批閱出成績來。
薛崇訓的想法，只要是進入科舉的讀書人，都有各方面的基礎。這些選拔出來計程車人有數學基礎，以後薛崇訓想在翰林院設定其他理科方面的研究部門就好找人了；就算沒有這方面志向的人，也不影響他們專攻策問，以前學的數學當做鍛鍊思維並沒有什麼壞處。
另外為