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在後來的日子裡，商承祚先生十分幸運地買到了千金猴王硯和巖華四象硯，而最後的青牛硯，卻始終不知所蹤。
據傳聞，巖華四象硯石色青灰偏藍，石質嬌嫩細膩，硯為長方形。硯額左上角刻有這方硯的名字“巖華四象硯”。制硯的匠師根據硯額上天然的“黃龍紋”，巧妙地雕琢成松樹，枝幹橫斜、松針豐厚。
旁邊淺雕而成的鶴首與硯堂中的天然魚腦凍巧妙地結合成一隻生動的白鶴，白鶴撲動雙翅，正翹首啄食松葉，形態逼真。
翻過來一看，你會驚訝的發現，這竟然是一方雙面硯，兩面都有硯堂，工匠在背面淺挖圓形硯堂，硯額、硯唇淺雕枝蔓纏繞的瓜迭紋，寓意“瓜迭綿綿，子孫萬代”；
硯側用隸書刻有十六字銘文“白鶴啄松，青牛眠草；瓜迭垂實，獼猴捧桃”。
這十六字銘文正好與歷史記載相輔相成。
獼猴捧桃指的是千金猴王硯，白鶴啄松和瓜迭垂實指的是這巖華四象硯，“青牛眠草”則指的就是青牛硯，三方硯臺四種不同的景觀，所以才能成為國寶中的國寶，如果是一般的貨色，也不會有人前來。
而第二塊硯臺，也是一方古石硯，而且這一方硯臺，在楚雲秋眼中不比任何硯臺差，乃是北宋時期，蔡京的碧水羅紋硯，整個硯臺上面水波淼淼，就好像有碧譚之中，清水浮動一般。
傳聞之中，用碧水羅紋硯進行研磨的墨，會給人一種動態感，就好像在流動一般，十分地神奇。
可惜的是，這碧水羅紋硯名聲不顯，神物自晦，根本沒有人認得他的價值。
而一些收藏家，也僅僅將其當做古董收藏，根本沒有人明白他的價值。
楚雲秋緊緊攥著拳頭，誘惑又大了一分。
第三個箱子裡面是一個明朝中期的蜜蠟古佛，雙腿盤坐，左手放在胸前，右手拿著一串念珠，在胸口處是一個“卍”字元號，在古佛的下面，是一個花開八瓣的蓮花，十分地漂亮。
佛陀身披袈裟，神態莊嚴。
讓人驚歎的不是佛陀本身，而是袈裟和蓮花底座。
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第380章 無量壽經 九龍玉杯
在佛陀下面，是一個八品的蓮花坐檯。
在蓮花臺上，微雕著肌膚畫面。一副是佛祖在靈山召開佛法大會大場景，只見佛祖坐在主座之上，在其兩旁，四大菩薩站立。
其下，漫天的諸佛凝神靜聽，從這裡可以到十八羅漢，姿勢各不一樣，有的拿著降龍禪杖，有的拿著伏虎杵，有的拿著佛燈，有的舉著佛塔，還有拿著金缽等等，姿態萬千，每一個人的姿勢都不一樣。
仔細看去，不得不讚嘆匠人那精湛的手藝，在小小的一處地方，竟然能描繪出千萬佛子、羅漢齊聚的場景，那一往無前的人頭，給人一種震撼的氣勢，場面宏大，壯觀。
第二幅畫面，也就是佛像左邊的那副畫，是一副“提籃觀音”的畫面。
在畫面之中，是一副廣闊的大河，無邊無際，好像通天長河一般，河水波瀾壯闊，捲起千萬朵浪花，在河面之上，一朵祥雲飄在空中，在祥雲之上，站著一個容顏秀美的宮裝女士，穿著簡單素樸的衣衫，不施粉黛，渾身上下籠罩著一種祥和的氣息，面帶慈悲，在籃子之中，有一條金光閃閃的鯉魚，鯉魚似乎想要跳躍出來，露出半個鯉魚的身子。
整個畫面栩栩如生，身子將提籃觀音臉上的神態，鯉魚跳躍而出的那種動態都表現出來，就好像活了一般。
第三幅畫面是十八羅漢，十八個形態不一樣的人騎著自己的坐騎，翱翔在空中。
最為出名的當然是降龍羅漢和伏虎羅漢，降龍羅漢坐在金龍的龍頭之上，他的坐騎是一條金龍，伏虎羅漢的坐騎是一頭猛虎，除此之外還有一個騎在五色鹿身上的，一個手託古塔，一個騎在仙鶴身上的······
形態不一，十八個人盡態奇研。
第四幅畫是“佛祖割肉喂鷹”的畫面，這幅畫是最為廣為人知的畫。