的偽裝。如此對於飽受清軍搶掠的當地人而言，自然也更能贏得他們的擁護。
而拜祭孝子祠，除了可以以此加深本地人士對於明軍的良好印象，還可以透過“顏烏孝感天地”的“孝”引到常常與其並稱的“忠”，乃至是儒家的思想理論，從而讓義烏社會上層的縉紳和讀書人從感情上傾向於明軍。
孔老夫子的理論中“夷夏之防”乃是極為重要的政治主張，“夷狄之有君，不若諸夏之亡也”、“內諸夏，而外夷狄”、“微管子，吾其被髮左衽矣”之類重華夏而輕蠻夷的文字可謂比比皆是。對於這個時代的人們，絕大多數從感情上還是堅信皇明這個已經延續了兩百餘年的王朝才是漢家正統，滿清再怎麼包裝也不過是一群韃子而已。
如此一來，無論是從感情上，還是從物質上，本地計程車紳自然也會更加傾向於加大支援明軍的力度。以保證其能夠將清軍隔絕於外，而這便是陳文代王江、孫鈺拜祭孝子祠的最為重要的目的。
陳文與本地士紳鄉老之間的暢談到了下午便結束了，而這一系列活動能夠收到的成效卻起碼要過幾日才能顯現出來。
到了明軍佔據義烏起的第三天，針對戚宅裡的佈置也早已完成，陳文帶著部下一早就趕到了這裡。
所謂戚宅裡，也叫大夫第。乃是戚繼光斥資修建的戚氏宗祠。當年戚繼光就曾經在此募兵，從而�