這些。成天樂，我想問你一件事，你為何一定要把它開啟呢？擁有一個只屬於自己的世界，又有什麼不好嗎？”
成天樂笑道：“畫外的天地山河也是屬於我的，是我的人生情懷，我希望它同樣也屬於小韶。”
喬綵鳳話鋒一轉，苦笑道：“我只是提出一個建議而已，該怎麼做還要看你自己，你的世界你做主。……大哥今天能在這畫卷世界中與二位飲酒相談。也是難得的緣法，我們就多聊點別的事吧。老弟，你藉助這幅畫卷印證修行，開啟神器妙用的過程也是你的修煉。無論你的修為有多高。這畫卷總有印證處，你可知會到什麼時候？”
這個問題很玄妙，這幅畫卷不僅是一見神器。甚至可以印證修行，不論成天樂突破什麼修為境界。畫卷的妙用總可以幫助感悟更高境界。一般的神器當然做不到這一點，畫卷中不僅有一個世界。這世界也包含著修行之道的推演。
它能指點成天樂的修行直至什麼樣的境界呢？喬綵鳳的神念中給了一個驚人的答案，哪怕飛昇成仙，這幅畫卷仍然可以印證更高境界的修行，直至指引他求證金仙成就。這畫卷中並無任何傳世的法訣，其層層妙用卻諳合各種修為境界的玄妙演化。
接下來喬綵鳳竟然談到了飛昇成仙之後的修煉，他也是凡人，這種事情是不能妄言的，只能當故事來講，讓成天樂與小昭也只當故事來聽，用的也是聲聞智慧神通——
超脫於輪迴飛昇成仙，便是一種永恆的存在。這已經是某種成就的盡頭，絕大多數真仙便不再動念追求更高的境界，其實也真的沒必要了。而真仙修為的極致，又稱“物化之境”，與佛家“各乘天”境界相當，其成就能虛空造物，於無邊玄妙方廣中開闢一個屬於自己的世界。
這個世界是無中生有而現、靈臺法力化轉而成，其中的一切都是真實的，源於仙家本人的見知。什麼叫超脫自在、什麼叫無盡大享受？這就是！而且這樣一個世界只屬於仙家本人，對別人來說就相當於不存在，沒有任何外人能進去。
聽到這裡成天樂插話道：“我怎麼感覺那就跟上帝一般？”
喬綵鳳：“我其實知道你說的那人是誰，他的成就可不止於此，但也曾經求證過這個境界。……成天樂，你如今在畫卷世界中不也有這種大享受嗎？但這不是你自己的修為，而是這件神器的妙用。”聲聞智慧中繼續講“故事”——
假如成天樂將來飛昇仙界，也可以從畫卷的妙用中體會真仙物化之境的玄妙。他在人間擁有這幅畫卷的時候，就相當於擁有一個屬於自己的世界；但這個世界不是他本人開闢的，而是藉助一件他人打造的神器。
修行之道以一貫之，此前的每一步修證，都是將來修行的根基。“真仙物化之境”最初的緣起，就是飛昇前所經歷的妄境，不破妄大成當然無從談此後的超脫輪迴。而成仙之後，若能修至真仙極致，不僅可將那人間曾勘破的妄境凝真，甚至能化為實有。
成天樂曾鑿建畫卷世界中的風景，那麼待到飛昇仙界之後，修行中的緣法能指引他領悟如何去開闢屬於自己的世界，因為驚門妙用已經向他做了展示。
修至真仙物化之境，若想繼續求證金仙成就，前提是動念發宏願。這比凡人飛昇成仙還要艱難，很多仙家根本就不會動這個念頭，動念發宏願須歷化形天劫，很可能就會殞落。仙家動念可不同凡人，已超脫輪迴，何必自求可能殞落之道呢？
至於如此求證金仙成就，喬綵鳳並沒有和成天樂多說，而且他也說不清楚。但是求證金仙或佛家所謂的菩薩果之後，便伴隨一種大成就，那才是真正的靈臺化轉之功。可以在無邊玄妙方廣中無中生有、創造出一個世界。這個世界對於其他仙家來說也是真實存在的，他們可以出入其間，這是一種“明證”而非“自證”。
成天樂的畫卷中的世界原本並不存在於世間，相當於被憑空開闢，假如開啟神器洞天的門戶可讓世人出入，其實就是在印證金仙造化成就。等到將來飛昇仙界之後，可以從中體會其緣法，感悟歷化形天劫成就金仙的指引。至於願不願意發願歷化形天劫，那就是另外一回事了。
講了這些傳說中的“故事”，喬綵鳳又問成天樂道：“既然如此，你又何必著急開啟洞天門戶呢？在人間能享有一個只屬於自己的世界，何其美妙！等到將來若有幸飛昇成仙，再伴隨著修行去求證答案，不是更好嗎？”
成天樂目瞪口呆道：“原來這畫卷世界的玄妙，是仙家境界在人間的演化。難道喬大哥的意思是出神入化還不行，要成仙之後再求證金仙，才能開啟