上的修行之道，於人世間並無師承。但妙就妙在，那畫卷世界本身就諳合修行之道，抱著這層層境界的演化。她從混沌走向清明，就似天地間的那一縷靈動。
如今小韶與成天樂一起，也在體會修行的發端，明悟過往無意間所修的種種境界。成天樂雖然失去了畫卷裡的姑蘇世界，但有小韶在身邊，他走過的天地山河中也始終伴隨著那詩情畫意的靈韻。
兩人在這條路上除了印證當年的修煉道路，最主要的就是研究那枚風之魅舞中的一繼菁華氣。那枚風之魅舞已是煉化好的空間神器，使用它的過程其實也在熟悉和掌握空間神術。反覆將那一縷菁華氣取出來再收進去，到最後小韶和成天樂已經用不著再施展空間神術手段，就是自然的使用他們所領悟的移轉空間神通。
就這麼簡單的反覆過程。也是對神識之力的修煉。因為菁華氣無形無質，也沒有體積的概念。要展開元神世界將之包容，才能使其瀰漫在山野中。元神有多麼強大。就可以讓這縷菁華氣瀰漫的多麼廣。假如控制的不好，這縷辛苦採來的菁華氣就會重新散入天地間，因為它本就是天地靈息的一部分。
喬綵鳳只說此物可輔助修行，卻沒說該怎麼用，他們也在反覆體會和研究著菁華氣的物性，越研究越覺得玄妙難言。萬物生機勃發的氣息太旺盛了，在它瀰漫籠罩的範圍內，簡直連枯木都會發芽。菁華氣竟然並非一味外丹餌藥，使用它也不是通常的藉助外物修煉。它的妙用就包含著天地自然的本源中，而如今最適合以之煉形。
歷“**劫”邁入修行門徑之後，下一步將迎來的考驗是“身受劫”，在那些修煉本源力量的教廷修士口中，也稱之為“血脈的純淨”。修煉可使人知覺敏銳、精力充沛，但隨著修為繼續精進、功力漸漸深答道某個臨界點，人又會突然變得很虛弱，有莫名的傷病發作，這個階段又稱為“退病”或“小練形”。
這是身心的變化導致了隱疾、舊傷和各種先天性的隱患暴露。人的身體不可能如理想般的完美無暇，各種傷病也會留下痕跡。要想踏上修行之道、擁有術法神通，爐鼎形骸也將經過一次徹底的淨化，喚醒並擁有健康完美的旺盛生機。這種狀態在丹道中又稱為“五氣朝元”。通常情況下人就不會再生病了。
成天樂已有脫胎換骨修為，重歷身受劫當然不會有任何傷病隱患發作，原本只是印證這一段修行歷程而已。很難讓他的修為根基再有任何突破。而菁華氣的出現，卻讓這種不可能成為了可能。
當成天樂定坐修煉之時。沐浴在瀰漫的菁華氣中，菁華氣的籠罩的範圍恰恰就是元神所能展開的世界。與天地間的生機氣息共鳴律動，重歷身受劫不僅更加純淨完美，而且勃發的生機也更加旺盛自然。
如此已經是一種相當理想的收穫，可成天樂仍在堪悟更多的玄妙。他發現這縷菁華氣無形無質，這種狀態下可與形神呼應相融，於是嘗試著進入了畫卷世界，果然將菁華氣也帶了進來。
畫卷裡的姑蘇世界已消失，只留下一無所有的混沌，混沌世界當然沒有空間的概念，是普通人很難理解的無物無邊。成天樂當初並沒有開啟真正的洞天門戶，如今仍只有小韶和他才能夠出入這裡，但任何東西都帶不進來，沒想到菁華氣卻能以這樣一種方式被帶進畫卷。
菁華氣瀰漫，彷彿已在混沌中消散，畫中世界仍是一片混沌，卻能感應到有莫名的旺盛生機恍惚孕育其中。繼續修煉時，兩人便進入畫卷世界行雙修之法，神氣交感共歷身受劫。
在溫哥華遇到細鼻子和尖耳朵等妖修，聽聞了他們來到人世間的經歷有所悟，成天樂重歷**劫回溯修行之初，經過了一番修煉又重歷身受劫，而菁華氣的出現就像是為此刻準備的。然而最令人意外的是，它竟能化入畫卷中的混沌世界，成為那混沌中蘊含的生機。
小韶對成天樂說道：“除了你我之外，沒有人比喬大哥更清楚這幅畫卷，而他得到了那支鳳凰毛中的仙家靈引後，其見知已非你我所能想象。他說的三樣東西，可能不僅有助於你重歷修行時鞏固根基，而且據我猜測，應該都能化入畫卷中混沌世界。”
道之為物，惟恍惟惚。惚兮恍其中有象，恍兮惚其中有物。——這是《老子》第二十一章中的字句，也是丹道中所謂的“觀竅訣”。而如今的畫卷世界，就給了成天樂這種感覺。
他點頭道：“一直以來，對神器畫卷的祭煉，也是我的修行。如今重新印證修行過程，不僅是為了給世間妖修留下清晰的指引，也同樣與這畫卷世界有關。據我猜測，那心髓焰或許在度過丹火劫時有用，