吧？”
澤仁很平靜的點頭道：“是的，這些年我一直在無涯之岸行走。而今天隨二位高人來見喬道友，聽你這番很有道理的話，卻感悟了另外的道理，我想我已經走到了苦海岸邊，回去後恐怕就要閉關歷劫了。”
喬綵鳳大言不慚的拱手道：“恭喜澤仁掌門，那你得謝謝我啊！”
澤仁亦拱手道：“我真得多謝喬道友！修行機緣玄妙亦難料，說不定會怎樣碰到。但今天來，談的既不是喬道友你的宏願，也不是我的修為，而是世間正在發生的事情，不因你我的想法而有所區別。……你可知這崑崙仙境瑤池結界，之所以要有脫胎換骨之能才能穿越，諳合了天地間何種玄機？”
這番話是問也是答，以神念做了一番解釋。脫胎換骨之修為意味著什麼？若說禽獸開啟靈智修煉成妖，是超脫族類之大福緣。而到了脫胎換骨的境地，則已經超出族類之別了。這種超出並不是泯滅原身來歷，而是不受其限，除了天賦神通之外，已經沒有因族類差異而導致的差別。
這不是割捨自己的出身，而是超越自身，去印證反思出身來歷、成長環境、修行道路所包含的的而一切。
這種境界被稱之為嬰兒俱足，就像我中之我重新生長，後天與先天合而為一。見證與經歷“另一個世界”，此時已是是修行之必須。所謂另一個世界，未必指的是什麼外星球，也可以就是尋常世事，在嬰兒俱足心境中全新的感受與發現。
這時他們能夠穿越瑤池結界，來到自古天成洞天福地崑崙仙境，是與修為境界相應的一種求證。但是對於普通修士而言，紅塵種種的經歷還沒有求證透徹呢，跑到崑崙仙境中去清修雖說並非不可以，但可能並無什麼實質性的益處，甚至是有損的。
這對於那些蠻荒中的山野妖修也是一樣的，他們不僅對人煙市井尚且懵懂無知，所生活的世界還沒看透徹呢！打個不恰當的比喻，就比如說留學吧。小小年紀一切尚未成型、世間諸事未通，便離家遠行跑到完全陌生的環境中，未必是一件好事。
成天樂就是例子啊，他倒是沒上大學就去德國留學了，結果又怎樣呢？
不能說已有脫胎換骨修為，去領略另一個世界的就一定是好事、必然能使修為精進。但那是到達那種境界需要求證的見知，不以這種方式也必然要以另一種方式，否則無法繼續修為精進。在求證的過程中，也可能遇到種種劫數，這種劫數甚至可能是自己的所作所為。
澤仁告訴喬綵鳳，崑崙仙境瑤池結界的存在，與修行之道的求證諳合，其中自有玄理。所以喬綵鳳打造眾妙飛舟，對世間未必是一件好事，也未必對那些來往的人有多少助益。喬綵鳳剛才說的那番話，所謂的道理只是滿足自己的想法，若是普通人也就算了，但有他這等修為，想法就要切合世間緣法。
喬綵鳳聞言皺了皺眉，開口道：“你們三位今天既然來了，我也清楚肯定是不會輕易走的。我有我的宏願，立誓無論付出多大的代價、等待多長的歲月也要實現。你們也有你們的目的，要做你們的事情，有話就直說吧，到底想我怎麼樣？”（未完待續。。）
722、在世行禪，遇事皆修
喬綵鳳這番話中也帶著神念，並沒有反駁澤仁什麼，澤仁說的他全明白。但喬綵鳳表示，自己不會停下眾妙飛舟，除非石野等人能指出他本人的行為有什麼錯處。他還強調，在世修行面對的就是世事，那麼他與眾妙飛舟的出現，就是石野等人所要面對的世事。
妖怪湧入人間確實令人頭疼，那麼就去解決這種頭疼的局面吧。既然承諾了兩崑崙藩籬已開、可自如往來，就要面對今天的結果。說共守紅塵之責，那麼就去盡責唄，跑來找他喬綵鳳囉嗦什麼？他就是個“發班車”的！
石野聞言與澤仁和白少流對望一眼，神情都很無奈，這個喬綵鳳簡直是塊滾刀肉，突然冒出來，就像是來考驗人的！石野不緊不慢的開口道：“喬道友不辭勞苦助人為樂，令人十分佩服！你自己的船願意開就開、誰願意坐就坐，我等確實無從干涉。但有一件事要請道友幫個忙，那就承諾往返之資、使乘舟者有自如往來的緣法。”
這話什麼意思啊？簡單的說，就是讓喬綵鳳願意發班車就繼續發班車，但從今天起，得賣往返雙程票。如果有誰乘坐眾妙飛舟從一邊到了另一邊，當他想回去的時候，喬綵鳳就不能再要“錢”了，應該“免費”送此人回去。
道理很簡單，就在“自如往來”這四個字。那些妖物本無穿越瑤池結界的修為，若在喬綵鳳的幫助下過去了，想回卻回不來的話。