譜不見了。藏經閣中被取走了兩部典籍,其中之一應該就是器物譜,另一樣若我猜的不錯,應是餌藥丹典。”
澤真點了點頭道:“王天方勾結外人進入題龍小築,取走的是就是各種法器丹藥、天材地寶,那麼記載各種法寶的煉器手段、御器妙用、宗門中傳承歷史的器物譜,還有記載門中各種餌藥的採集煉製之方以及靈效的餌藥丹典,當然也會帶走了。”
他們在說話,而成天樂是全神貫注的聽著。唯恐錯過了任何一個字,這可真是個長見識的機會。宇文霆剛才提到了“宗門三典”,是指每一派修行傳承宗門中都會有的三種典籍,先有宗門三典。然後才談得上建立藏經閣。
而這宗門三典,一般外人是無緣得見的,只有本門尊長或大成以上的修士才可以翻閱。弟子若想聞知其中的內容,也需要長輩轉述或傳授。它們就是宗門內部的東西。哪怕記載的內容早已天下皆知,但典籍本身卻不提供給外人翻閱。
《器物譜》是三典之末。記載了宗門中的各種傳承法器和重要的物品。每一件屬於宗門的法寶,都會記載其來歷。若是宗門自行煉製,則會記載煉器的方法及過程、成器於何年何月;若是因緣法獲得,也要交待其過程,比如是同道贈送、門下捐獻等等。
每一件法寶都會盡量詳細的描述其特徵、御器的方法、所具備的妙用,如果這件法寶有特別的點股,那麼還會補註一段或數段值得強調的歷史。宗門傳承器物也可能外流或者遺失,比如贈送外人、不慎損毀、永久賜於弟子成為其私人之器,這些也要註明具體情況以及所發生的年月。
它的內容還不僅止於此,也會記錄與器物有關的其他資訊,比如各種天材地寶的物性、產地、採集以及煉化方式等等,並標註與宗門有關的歷史。這樣一部器物譜也等於是一個寶藏啊,後世弟子研習之,可以瞭解古往今來各種法寶的煉製特點及御器之妙,哪怕有很多法器如今已不再傳世,仍然可透過學習器物譜而有所得。
《歷代弟子族譜》則是宗門三典之首,它並不等同於世俗間的家譜,而是一種修行傳承譜系記錄。它記載每名弟子的出身以及拜入宗門的緣起,何時記名、何時入門、何時大成、何時坐化或飛昇。這些記錄用正楷字書寫,每列之間都有大片的留白,以供補註之用。比如這名弟子有什麼值得記錄的經歷,也會用小字寫在旁邊。
有些傳人可能最終下落不明,那麼就要記載此人最後一次留下訊息是何時何地,有的傳人可能受罰被驅逐出門,那更要註明事情的原因和經過。這族譜就是一部宗門傳承史,讀它的時候看到的並不僅僅一個個名字。
《金冊》在三典中居中,也是意義最重要的一部。與器物譜與族譜需隨時續寫以及補註不同,金冊一旦定立,是絕不可以隨意變動的,連刪改都不行!如果需要改變金冊中的內容,不僅需要宗門決議,還需要將金冊熔化重新打造,然後告知同道各派。
神丹會後,成天樂已正式開宗立派並得到了崑崙修行界的認可,但萬變宗就是成天樂集合的一夥山野妖怪,宗門傳承需要健全的東西還有太多,底蘊積累也差得很遠。這宗門三典,萬變宗目前是一樣都沒有!
成天樂一邊聽一邊暗自琢磨,這一趟直是沒白來啊,等回去之後,就要把萬變宗該補上的東西都正式補上!他也不太敢亂插話,總不能掉了自家的鏈子,先在這種場合好好補課吧。
陳秀芸此時沉吟道:“器物譜和餌藥丹典被帶走了,確實是件大麻煩。夜遊先生沒有告訴史掌門題龍山都有哪些東西,原本開啟洞府自行翻閱這典籍便知。如今卻出了變故,只有另想辦法探究其中的內容。
藏經閣中還有題龍山的歷代門人的修煉心得以及行遊筆記,其中可能會提到使用各種器物、餌藥的經過,將這些典籍的內容對照參閱,或許能推知一二。比如題龍山最重要的傳承法器都有那些、掌門信物又是什麼,就算器物譜不在了,也能查得到。”
歐陽海皺眉道:“這可不是一兩天功夫能完成的,需要史掌門升座之後,慢慢整理分析才能弄出一個清晰的頭緒。其他的都好說,但若是掌門信物遺失,那麼升座典禮就缺了很重要的一環。如此雖不妨礙史掌門即位,但需要另定一件掌門信物才行,或是臨時或是永久,這是事先就要準備好的。”
史天一突然說道:“掌門信物倒不必擔憂,我雖不知其為何物,但方才扶正蒲團拜祭祖師之時,那爐中燃香升起時似有神念傳來。只要我按宗門儀軌即位升座,自可得傳。”
丹果成開口道:“有如此玄妙嗎?它應