降下功德。
老子將這些功德盡數煉進金剛鐲內，只見鐲子之上隱隱透出功德之氣，轉而金光內斂之下，漸漸地演變，使得這一個鐲子成就一件功德法寶。
這時候，老子絲毫沒有一絲的停留，直接地坐上自己的青牛，回到了天庭之上，做回太上老君！
而就在多寶道人被老子一下子給送入了輪迴之中之時，在上清境之中的通天道人睜開自己的眼睛，眼神之中閃過了一絲厲色，嘴裡更是不由地輕聲一嘆：“多寶吾徒，真是苦了你了！太上、元始，欺人太甚！此事我們沒完！”說到這兒的時候，整個混沌之中的上清境都是不由地動盪不已，由此看來即使封神之戰之後，也沒有磨滅通天道人的血性嗎！
不過太上與元始看來是有難了！也是太上此事做得太過於欠思量了，畢竟你滅了人家的道統，還讓他人的弟子居然被這樣的糟蹋，實在也是欺人太甚！如果這樣之下，通天道人都不生氣的話，那他真的是聖而不帶一個人字了！
同時，對於老子的行事，惱怒的可是不止有通天道人一人，還有一個，就是冥界之中的后土大尊！
后土一臉的怒色，語帶怒氣：“可惡！太上這廝欺人太甚！居然強行地破開幽冥，直接地輪迴？可惡！可惡！……”要知道后土娘娘執掌冥界，不經過後土的允許就是動用輪迴也就罷了！居然還強行地破開輪迴通道？這不是打后土娘娘的臉嗎？
第四卷：萬物變幻 第74章：小乘佛教1
第74章：小乘佛教1
話說多寶降生於西方一個叫迦毗羅衛的小國，以國王淨飯王為父。/瑤池電子書ｗｗｗ。ｙaｏｃｈｉ．ｍＥ⊙﹏⊙/王后名摩訶摩耶為母，經典記載：佛陀化乘六牙白象，象口含白色蓮花，從摩耶夫人的左肋入胎，懷胎十月，根據當時的風俗，摩耶夫人回孃家分娩，途經蘭毗尼園，於無憂樹下誕下太子悉達多，據記載太子自摩耶夫人右肋而出，下地能走，周行七步，步步生蓮，乃遍觀四方，一手指天，一手指地曰：“天上地下，唯我獨尊。”這時有二條龍，一吐溫水，一吐涼水，給他洗浴。
此日即為浴佛日。
摩耶夫人在太子出生後七天去世，由姨母摩訶波闍波提夫人養育成人。太子天資聰穎，從小通達五明、四吠陀，並且相貌英偉，具足三十二相，八十種好無人能級。十七歲時，娶表妹耶輸陀羅為妃，生下兒子羅睺羅。
淨飯王對太子十分鐘愛，悉達多自幼過著錦衣玉食、無憂無慮的生活。
年輕的太子從未見聞過人間的憂慮、煩惱和不幸，也從未思慮過人生有所謂憂患、貧困、病、老死諸般痛苦。悉達多自幼從未離開富麗堂皇的宮庭，從未走出精美綺麗的御苑；笙歌盈耳，觥籌交錯，盡情遊戲享樂。
但偶然機會出遊，初次接觸嚴酷的、慘不忍睹的現實，太子便深為所動。根據傳說，王子一日出遊，得遇四種人，因而頓悟。一為奄奄待死的老人，一為病入膏育的患者，一為待葬的死者，悉達多到此始知老、病、死為人生所難免。
雖然太子的貴族生活優裕而舒適的，但因觀察到社會貧富懸殊，四姓階級的不平等，又有眾生之間的弱肉強食，尤其有感於生老病死的逼迫，人生的無常，於是生起出家求解脫的志願與悲心。
後又遇一貧苦僧人，從這位得到靈魂真正平衡的人那裡，年輕的王子懂得了如何從老年、疾病、死亡的苦難中贏得自由，便打定主意脫離家庭生活，刻意修苦行，以求解脫之道。
終於在十九歲那年的二月初八，悉達多棄宮室，離親眷，暗自出走，落髮為僧，摒除慾念，潛心於苦修。
淨飯王得知太子出家的訊息，甚為悲傷，經派人勸說無效，便在親族中選派了阿若憍陳如、阿說示、跋提、十力迦葉、摩訶男拘利等五人伴隨他。
太子南渡恆河，到摩揭陀國的首都王舍城，國王頻婆娑羅王會見了他。爾後，他尋訪隱棲於王舍城附近山林的數論派信奉者阿羅邏迦羅摩與烏陀迦羅摩子修習禪定。然而他們的教義，在釋迦看來，仍然不是真正的人生解脫之道。於是他又來到跋伽山苦行林，在尼連禪河邊靜坐思維，實行苦行。經過六年之行，形體枯瘦，仍未見道。
然而，無論淨心守戒，抑或刻意自苦，均未能使年輕的苦行者如願以償。他終於悟到修苦行並非獲致解脫之正道。久經冥思苦想，他終於達到覺悟。他確信：貪戀享樂以及誓修苦行，兩者皆非正真道。前者“眼貪色、耳貪聲、鼻貪香、舌貪味、身貪細滑，為愛慾所牽，惑於財色、思望安樂”；後者“