們中國人在醫學上的成就是舉世無雙的！”
第一百六十八章 要和諧
本章副標題：我們賽里斯人都是和平的小天使
“對不起，袁先生。我還是有點不明白你的意思。”
聽完袁大師這段“科學論證”在座四人都想了半天，最後還是西奧多…愛迪生開口問了出來。
袁燕倏嘆了一口氣道：“好吧，愛迪生先生。請容許我打一個不大恰當的比方……”
“有幾家規模一樣的養雞場，其中一家叫做歐羅巴的飼料充足，另一家叫做賽里斯的只能保證自家的雞餓不死而已。可是這兩家養活的雞的數目幾乎一樣的。這說明什麼呢？”
他自問自答道：“這隻能說明賽里斯這家養雞場的養雞手藝更高。”
好吧，其實這套說法也不是沒有問題，不過只要聽上去邏輯自洽就行了。
可惜的是，托馬斯…愛迪生這位大科學家可沒有那麼容易被這套說法給繞進去。他直接開口反駁道：“袁先生，人口數量是受到很多因素影響的，醫學只不過是其中一項罷了。你們中國人多並不能證明你們中國人的醫學就更加高明啊……”
“而且我不得不指出，雖然袁先生你康復得如此之快，但是這也並不一定就是什麼中國藥酒的功勞。說不定是因為其他未知的因素呢？”
我們的袁大師在心裡嘆了一口氣，科學家果然沒有那麼好忽悠，而且歷史，更確切地說是醫學的發展留給中醫的時間也不多了，看來老子不動點真格的那也是不行的了。
為什麼說中醫的時間不多了呢？
因為1920年代的西方醫學界已經脫下了矇昧和迷信的眼罩，看到了現代醫學的曙光。
直到十九世紀中葉，中醫除了在解剖學上稍稍落後於西醫之外，不管是療效還是理論都不比西醫差到哪裡去。
當時西方醫學界採用的醫學理論，是由公元前四世紀的希波克拉底和公元二世紀蓋倫提出的四體液說（humorae theory），這套理論認為人體含有四種不同的液體，即血液、粘液、黃膽汁和黑膽汁。它們分別產生於心臟（血液）、腦（粘液）、肝臟（黃膽汁）和胃（黑膽汁）。
希波克拉底認為，四種體液形成了人體的性質，機體的狀況取決於四種液體的正確配合。
這勞什子四體液說比起俺們的陰陽五行理論能高明到哪裡去？
而且根據這套學說，西醫採用的治療方法那更是令人毛骨悚然，比如放血、水蛭、抽氣罐、瀉藥和砒霜桑拿（專門治療高盧病的）等等等等這些調整“體液”配比的手段。真的還不如賽里斯人的針灸推拿和草藥呢。
不過隨著西方科學的發展，被稱為“醫學教皇”的德國醫學家魯道夫？路德維希？卡爾？菲爾紹（1821年…1902年）提出的細胞病理說在幾十年前取代了四體液說。
順便說一句，此君還是著名的古人類學家、考古學家和政治家。被稱為“醫學諾貝爾獎”的菲爾紹獎就是以他的名字命名的。
在此之後細菌和病毒的致病性也被西方醫學界所接受。臨床病理學也逐漸地發展起來了。
也就是說西方醫學過度到現代醫學的理論已經完備，現在缺的是……抗生素啊。
沒有磺胺和青黴素，理論終究還是理論，該死還得死。比方說，西方醫學界此時已經搞明白了敗血症的致病機理，可是他們也只能讓病人自己硬抗。還比方說，結核桿菌早在1882年就被發現了，可是四十多年過去了肺結核依然還是不治之症，除了用阿芙容製品解除患者痛苦之外別無他法。
我們的袁大師即使身為穿越者，也無法阻擋歷史的大勢讓抗生素出現不了，可是他能乘著抗生素出現之前讓中醫成為一種高階大氣上檔次的替代療法。
他悠悠地嘆了一口氣道：“看來愛迪生先生對我們中醫……嗯，應該說醫學還是有所誤解啊。”
“誤解？”大發明家聞言一愣，人家也是有身份有地位的科學家，而且他的性子往好裡說是堅持己見，往懷裡說那就是剛愎自用。
因此他用很是不快的語氣說道，“請問袁先生，我哪裡說的不對了？”
袁燕倏絲毫不怵地回道：“愛迪生先生，我不得不說你們西方人的處世哲學實在是太過於……嗯，太過於aggressive了，侵略性太強！”
“veni， vedi， vici 。”他秀了一句拉丁名言之後，繼續說道，“就像凱撒大帝說的那樣，你們見到新