和哈佛三傑很有共同語言。
悲哀的是，民國大師們也只有和自己圈子裡面的人有共同語言。
哈佛三傑裡面最不出名的湯用彤那也是中國古代宗教史和哲學史的大牛，學貫中西這個詞對他還不夠，再加個阿三才準確。
吳宓和陳寅恪那就更不用說了。
前者學識廣博到能一個人開幾十門課程，從古希羅文學一直教到文言文和紅樓夢。在人文社科領域，都很難界定他是哪一門學科的專家。
而後者被傅斯年稱為，陳先生的學問，近三百年來第一人；已經很博學的吳宓說自己的同學，吾必以寅恪為全中國最博學之人。寅恪雖系吾友而實吾師。
然而如此博學之雅士在如今顛倒之亂世……又有什麼卵用呢？
為什麼他們還存世五、六十年代的賽里斯人沒有掀起國學熱，不懷念民國範兒呢？接下來七十年代、八十年代……直到九十年代末期才有“民國之後再無大師”這樣的說法呢？
首先最重要的原因，終於有一部分賽里斯人吃多了撐得慌，要找點玩意兒消消食。
其次是一條至理，一切歷史都是當代史，這幫撐得慌的當中有人要借古諷今。
最後不得不承認，民國範兒確實很美好啊。
就看這八位吃一頓飯也吃得出口成章，吃得花團錦簇，吃得風雅無比。如果能和這些人同桌共飲，真乃是一樁雅事也。
正所謂，食飽心自若，酒酣氣益振。是歲江南旱，衢州人食人。
第一百九十一章 八駿宴 中
本章副標題：先談談主義
筆者宣告一下，本章很多都是慕容自己總結的，如有錯漏，諸君不必客氣，直接打臉就好了。
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話還要說說清楚，我們的袁大師早就知道哈佛三傑就在離自己不遠的哈佛大學。
實際上，他用大師球系統做了一張“大師地圖”，當世但凡能稱得上大師的人物他都知道在何處。
只不過袁燕倏並沒有主動去找人家，原因麼……很復