“奧義”城井朝房艱難的嘴唇動了一下，然後念出了這兩個字，他才剛剛成為劍豪級的人物，所以知道奧義，卻還沒有達到那個層次。
劍豪實力境界的標誌不是擁有奧義，只要實力達到了就可以晉升，剛剛提到過，那只是一種對於武藝，對於自己力量掌握上的境界的昇華，僅此而已，當然實力上的提高是絕對的。
但是劍豪和劍豪之間也是有差距的，奧義無疑就是強者和弱者的一個分界點。一個沒有奧義的劍豪實力者，雖說也可以對其他人虐菜，但是一旦面對擁有奧義的人物，就可能**了，這就是奧義招數的厲害之處。劍豪們即使是實力超群，也還是要堅持不懈的去修行，為的就是能夠掌握自己所獨有的奧義。
奧義是一種比實力境界更深層次的東西，那是對於招數的最精妙的掌握，甚至是個人對於武藝的一種理解的外放，是很難進行模仿的。就比如劍聖原卜傳的終極奧義“一之太刀”，我們之前已經比較詳細的介紹過了，這裡再用來做一次例子。
終極奧義“一之太刀”，那本就是一個武者的最高意境，一個普通人即使是劍豪都達不到的境界，原卜傳最得意的弟子，伊賀國國司北田具教也不過是領悟了“一之太刀”三境界的前兩層而已，不過即使是這樣，連原卜傳的嫡子都要前去請教，而如果僅僅是第一層和第二層的話，根本就不算是領悟了“一之太刀”。
井手友氏現在所使用的“佐佐木流奧義…紅蓮火”這一奧義，乃是他領悟的佐佐木流槍術之中的最終極奧義。佐佐木流本就是佐佐木氏在實戰之中形成的古武術流派，其始祖就是佐佐木流始祖佐佐木秀義公，而由他傳承下來的武藝，也基本上由佐佐木源流的家族才會有機會接觸到，傳承是有很嚴格的限制的。
佐佐木流屬於鏑馬流一種，鏑馬流就是用於戰鬥的武藝，是完全為了戰場而服務的，其中的弓術本來是由作為分家的京極家繼承，而後反倒是由六角家學得，並且發揚光大。
而佐佐木流兵法之中的槍術由近江佐佐木氏自己繼承，而各個佐佐木源流的家族則多少有些保留，就比如黑田家就保留有佐佐木流槍術十八招式之中的五招，成就最高的便是年輕時候的井手友氏和母裡小兵衛。
後來在黑田家崛起的過程之中，作為佐佐木氏本家傳人的佐佐木長秀加入了黑田家，而且還是由黑田職高親自發掘的。
佐佐木長秀當時雖說年輕，但是已經掌握了佐佐木流槍術的全部十八個招數，在他進入黑田家之後，和井手友氏、母裡小兵衛兩人一起研習佐佐木流槍術，井手友氏直接因此得以突破，成為了一名擁有準劍豪圓滿的武士。
而當井手友氏對於佐佐木流槍術的領悟越來越深刻的時候，在之後終於在自己的領悟下，獲得了劍豪級別的實力，同時因為他對於這些佐佐木流招數的不斷領悟，在突破的同時就領悟了奧義“烈火”。這在同樣實力境界的武士之中，是很難實現的。
第五十八章敗逃
即使是作為劍道天才的壬生京次郎都是在自己成就劍豪實力之後的半個月，才領悟了第一個奧義“朱雀”。只不過他當時只有十六歲，已經被原卜傳嘆為天人了。
井手友氏領悟的奧義“烈火”，之前其實就一直沒有在戰場上使用過，因為遇到的對手裡面，沒有一個值得他使用這樣耗費體力的奧義招數，而作為他之後領悟的“佐佐木流奧義…紅蓮火”，那就更加是沒有機會使用了。
在戰場上廝殺，一開始的時候誰都不知道一場戰鬥要持續多長的時間，很多士卒殺到最後被敵方斬殺的原因就是因為沒有體力了，甚至很多三國小說裡會寫什麼士卒已經殺得麻木了，都是機械式的出招，那都是扯淡的描寫，只有擁有一定毅力計程車卒，才能夠堅持到最後。好在倭國的戰鬥的激烈程度是相當低的，或許擊潰對方一個番隊，整個大軍就崩潰了。
井手友氏作為已經能夠熟練掌握自己力量的劍豪級的強者，揮手之間就能夠取人性命，所以真沒有必要在戰鬥之中使用那樣的招數，即使是使用了奧義攻擊，最多也就是殺掉對方及個人罷了，這是一種浪費的行為。
井手友氏之前也經常使用自己的奧義攻擊，不過對手是黑田家的三位劍豪，不過也只有竹內久盛和壬生京次郎能夠承受井手友氏的奧義攻擊還不落下風，片山久安是做不到的，他雖說有劍豪實力，卻是沒有自己奧義的劍豪，實力上確實是明顯弱了很多。
他和兩位劍豪在純武藝的比拼上也是不落下風的，誰叫他已經是劍豪中級的實力了，放眼整個天下能夠作他