已經做好了準備，一旦神社倒塌了，他將會第一時間，將黑田職高拉出大殿。最後事實證明，服部正成是想多了，大殿還算是比較牢固，沒那麼容易倒塌。
走進大殿，第一眼正對著門外的，就是三位樣子有一點點嚴肅過頭的泥塑神像，這應該就是神社主要供奉的住吉三神的造像。
“這就是住吉三神，實在是莊嚴呀！”阿時興奮地說道。
阿時看到神像之後，馬上跪在了神像的面前，對著三位神像各自拜了三拜之後，才非常虔誠的說道。就只是這一點來說，黑田職高覺得這個女孩子還真的是可愛呀！
但是黑田職高也在吐槽阿時剛剛的那句話，這三尊神像到底哪裡莊嚴了，自己根本看不出來呀！他感覺這雕塑不就是嚇人嗎，這就是所謂的莊嚴嗎，似乎和銀山寺沒有修繕之前的文殊大士相比都多有不如，所以黑田職高才會在一旁吐槽。
但是黑田職高也就是心裡吐槽一下，他清楚地知道，這些話是絕對不能夠說出來的。自己還在別人的地頭上，就開始吐槽別人的信仰了，荒原利行不一定敢找自己拼命，但是對自己的感官肯定就要下降不少了，這是黑田職高不願意看到的，雖然他並不在乎這些。
黑田職高知道在這個戰國亂世之中，因為生命非常的脆弱，所以越是這種情況，老百姓就越是崇尚迷信，這也是黑田職高其實一直很怕接觸宗教的原因，因為一個處理不好，很可能就是一場持續許久的一揆，到時候對於黑田家只有壞處，沒有好處，所以只要牽涉到宗教，黑田職高一般情況還是很謹慎的。
“黑田民部大人，這三位就像這位尊敬的主母所說，乃是住吉三神了。依照《古事記》上卷之記錄，從黃泉國逃返的伊邪那岐命進行了禊祓，禊祓也就是一種除汙穢的淨化儀式。
伊邪那岐命在水底洗滌時，生出了底津綿津見神、底筒之男命；在水中清洗時生出中津綿津見神、中筒之男命；在水面清滌時則出現上津綿津見神、表筒之男命，共計六位神。底筒之男命、中筒之男命、表筒之男命等三神並稱為住吉三神。又因為三位大神最初被墨江住吉神社所祀，又名“墨江之大神”。
原來藏於神社之中的神像，本都是神功皇后時期所建，只不過在應仁之亂時期，未能及時修繕，都已經毀掉了，現在我們看到的神像，乃是大內左京大夫（大內義興）時敬獻資金重新修築的，當時的大宮司乃是在下的祖父。”荒原利行侃侃而談，對於這些住吉神社的神話、歷史和變遷乃是從小的必修課，是瞭然於胸的。
“原來如此。”
對於荒原利行的講解，黑田職高只是點了下頭，說實話他對這些傳說一點興趣都沒有，還是要裝作很有興趣的樣子，有的時候身在高位，確實是要做一些很無奈的事情。
反正黑田職高也不信這些亂七八糟的，荒原利行說得再天花亂墜也沒有用，他是一個沒有信仰的人，雖說表面信奉的是臨濟宗。
黑田職高在荒原利行說完之後，再次仔細看了一下神像，原來是大內氏重新修建的呀！那就算不上什麼古物了，和國內的黃x樓、嶽x樓、滕x閣是一個性質了。他還注意到了一點，就是神像上雖說非常的乾淨，但是神像在胳膊、腋下等一些有彎曲的地方，已經出現了一些小的縫隙，這些確實不是這些宮司可以處理的了。
除了第一殿是供奉的住吉三神（表筒之男命、中筒之男命、底筒之男命），第二殿供奉的是神功皇后之子應神天皇，第三殿供奉的是武內宿命（倭國古代名臣），第四殿供奉的是神功皇后，第五殿供奉的是建御名方命（倭國神話人物，大國主神之子）。
第三十六章像沙皮狗的人
第三殿旁的伴殿、新羅時代所做的銅鐘，寺內的金牡丹唐草透唐鞍，一本成書於明應四年（公元1492年）十二月的《住吉社法樂百首和歌短冊》，其他的諸如《三條西實隆筆序文相良正任、杉武明連署添狀》、《新撰菟玖波集》、《宗署名短冊》都是神社之中的寶貝。
反正黑田職高對於這些東西無愛，什麼和歌、短句這都不是他的所長，而且作為一個未來前來的明國人，他根本就討厭這種做作的公卿們顯示自己高雅的東西，所以並不是非常的在乎，但是在看到的時候，還是做出了非常珍視和好奇的樣子，還大肆讚歎了一番。
“荒原大人，這一次我等來的突然，所以叨擾貴社清修了。”黑田職高參觀完神社，臨走的時候對荒原利行說道。
“民部大人這麼說的話，我等實在就不好自處了，大人乃是一個心懷天下的慈悲之