倆人下了車，向黑暗的狼洞山坡揮手告別，但又久久佇立，不忍離開。陳陣望著狼山輕輕地說：小狼，我要回北京了，以後我還會來看你的……
楊克說：咱們真應該在小狼的洞前立一個紀念碑，最好是個狼的圖騰柱。
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陳陣嘆道：我也想立，但是我不敢。現在草原上到處都是農區來的外來戶，要是他們看到給狼立的石碑，那還不把它砸個稀巴爛，說不定還會把這個寶貴的百年老洞刨塌填死呢。還是讓小狼的洞安安靜靜地藏在這裡吧。
陳陣又說：我現在更想做的還是在國人的心裡樹立狼圖騰的精神圖騰柱。狼圖騰本來就是中華民族最主要的原始圖騰之一，在地位上僅次於龍圖騰。但是，我認為問題還沒這麼簡單，根據考古新發現和我的分析研究，早期的狼圖騰和龍圖騰很可能就是一個圖騰，而後來的龍圖騰只是狼圖騰的演變形式而已。
楊克吃了一驚，忙說：這個發現對轉換中國人的國民性來說太重要了，你把這個問題說完了咱們再走吧。
陳陣一口氣說下去：龍的形象其實在五千年以前就已出現。1971年在內蒙三星他拉出土了一個玉龍，號稱中華第一龍，屬於新石器時期的紅山文化。那時華夏先祖還沒有成為農耕民族，還處在狩獵、採集、遊牧或半農半牧狀態。龍圖騰最先是華夏原始先民的圖騰，後來才演變為農耕民族的圖騰。我仔細看過和研究過翁牛特三星他拉玉龍，可是讓我吃驚的是，那條原始玉龍，根本不是後來中國人所熟悉的龍，而是狼首龍身形象的龍，玉龍的身上沒有鱗，也沒有爪，頭部和頸背完全就是狼頭狼頸，簡直就像按照狼頭狼脖子臨摹下來的一樣：長長的臉，長長的鼻子，長長的吻，長長翹起的嘴角。尤其是眼睛，那絕對是狼眼，跟咱們小狼的眼睛一模一樣，圓眼吊睛，眼角吊得極長極斜，狼的這個關鍵的特徵，被新石器時代的先人用藝術手法誇張得惟妙惟肖。這還不算，狼脖子上面的狼鬃也雕刻得極像，從頭脖頂到前背長長一溜狼鬃高高地聳翹起來，非常威風漂亮。高聳的狼鬃又是兇猛的蒙古草原狼的顯著特徵。我對狼太熟悉了，可以想像，如果沒有對狼的長期細緻的觀察，我們的先祖是絕對雕不出這麼傳神的狼的藝術形象來的。
關於狼圖騰的講座與對話（19）
此條玉龍實際上是條玉狼，尤其是頭部絕對是狼頭。可是有些學者說這條玉龍的頭是豬頭。但是，我認為，從遊牧民族的性格上講，家豬或野豬都不會成為北方遊牧民族的崇拜圖騰，因為中國西北和北方的遊牧民族是絕對不會崇拜被自己馴服的、或可以被馴服的動物的。只有不瞭解中國遊牧民族性格的人，才會認為中國草原人會崇拜家畜；從形象上講，豬眼不是吊睛，豬拱嘴的嘴口也不是開在最前面的，整個豬頭也不是長形的。而且，身材短胖只有棍形小尾的豬，不管是家豬還是野豬，要演變成長長的龍那就太牽強了，而長長的狼身加上毛茸茸的長狼尾，演變為龍身倒有可能。你想想長長的狼皮筒再加上長長的狼尾巴掛在高高樺木杆頂上，被大風吹起來時候的樣子，是不是特像狼頭龍身？我猜想，中華飛龍很可能是華夏草原先祖所想像的草原狼靈魂昇天以後的飛狼形象，是對狼的形象的美化和神化。那年我看小狼昇天的樣子，真感到小狼不僅像飛狼，而且還像是騰雲駕霧的飛龍，只是當時沒有順著這個感覺挖掘下去。
後來回到北京以後，我看到了那件玉龍的圖片，當時我真是很激動，好像見到了小狼一樣。在當時的原始條件下用美玉雕刻出那樣精美的狼首龍身的玉器，就可以推斷我們的先祖對狼熟悉和崇拜到什麼程度了。而且“玉龍”出土的地點又在內蒙，是蒙古草原狼的故鄉，是中國的土地上猛狼巨狼最多的地方，是後來無數崇拜狼圖騰的遊牧民族一直生活的地方，又是“飛狼”的傳說最多的地方。這就讓我自然聯想到狼圖騰和龍圖騰的關係，也開始研究二者之間的關係。
根據我的研究，我認為狼圖騰和龍圖騰至少有以下七個相同的特點：
其一，最早的狼圖騰和龍圖騰都出現在內蒙古草原或接近蒙古草原的地方。這裡恰恰是世界上最大最多最兇猛的蒙古草原狼的故鄉，而且草原狼又是遊牧民族的同鄉，人與狼互相搏殺，互相依存，又共同生活在這片廣袤的草原上。因此，狼的精神和性格對草原人的影響最大，不像北極圈和俄羅斯森林裡的狼遠離人群，以捕食野生動物為生，對人的影響不大，因此在那裡也難以產生狼圖騰崇拜。
其二，原始的狼圖騰和龍圖騰的頭部和頸部相同，