神，於是原來的狼圖騰就慢慢被農耕生活所改造，改成具有耕雲播雨功能的龍圖騰新形象了。
關於狼圖騰的講座與對話（20）
在遠古，東亞草原一定有崇拜狼圖騰的遊牧民族；在傳說中，伏羲時期的圖騰是“人首蛇身”形象的圖騰，伏羲神“本人”的形象就是“人首蛇身”。後來，經過部族的融合，華夏先人們大概以狼圖騰和“人首獸身”圖騰為主幹，再吸收了遊牧部族和原土著農耕族的圖騰形象的某些區域性，加上了魚鱗、鷹爪和鹿角等部件，於是狼圖騰就變成了龍圖騰。在龍圖騰創造和融合的過程中，狼圖騰的形象起著關鍵作用，因為“人面蛇身”的形象與後來的威猛可怕的龍形象相差太遠。我看過考古出土的仰韶時代的“人面蛇身”陶式圖形，那哪是龍啊？簡直就像一隻壁虎，或者像大頭蜈蚣那樣的小爬蟲，形象陰暗猥瑣噁心，毫無審美價值和神聖感。而蛇蟒身上加上狼頭，那就不一樣了，“狼首蛇身”就基本上有龍的威猛的藝術雛形了。後來的中華龍的形象之所以威猛可怕，震懾人心，並具有審美價值，就在於它具有狼一樣猛獸的形象和性格特徵。“抽象”的龍一定會有具象的根�