。陰陽法王心緒一陣大亂，不顧身上的傷勢，強運起兩儀生滅的玄功，催動著天上太陰太陽二氣，生滅變化，引來虛空，直向金橋上的天壽老打了過去。
陰陽變化引起來天雷旋風，虛空生滅，將這天上的雲氣給撕了個粉碎，那隱在雲中的龍鳳麒麟，飛天仙女與天界的真仙也都消失的無影無蹤，只看見一架金橋橫跨天際。天壽老在金橋之上猛回頭去看，就看見陰陽法王在後面緊追，又看他使出生滅玄功，面露害怕的神色，那虛空生滅之力也搖得那金橋一陣晃動，天壽老忙用雙手扶住金橋，以免摔下去。
陰陽法王大笑道：“原來如今你舍了肉身只剩元神！讓我把你打下金橋，看你還怎麼登天成仙！”說著話催動手中的白幡黑劍勾動更多的陰陽二氣，引出來的虛空之力直朝天壽老打去。天壽老站在金橋之上，不能隨意移動只好左右躲閃，好在那金橋速度極快，陰陽法王也有傷在身，那虛空之力每每都是險擦而過。就看高天之上，太陽之下，一團白影在後，一架金橋在前，二者之間混沌一片，聽得半空之中雷聲陣陣，陰風慘慘，陽火烈烈，好似直要攪動得九天不寧一般。
忽然那天壽老身子一歪，慘叫一聲，眼看從金橋上面摔了下去，便是一道虛空之力不偏不倚正打在他的後背上。
第一百九十五節 天壽老舍身取義
195。
凡人修仙要經過幾個階段，其一乃是煉精化氣，由於凡俗之刃活在世上，一口先天真氣日夜受損，是為“人之道，損有餘而補不足”之理，人的一生行走精氣真元的經脈逐漸自然萎縮，到壽元將盡之時，經脈阻頓斷絕，四肢百骸得不到精氣的滋養，也就呈現枯槁之相。世人為求長壽體健，依此規律則總結出許多的鍛鍊經脈的手法，謂之曰“導引”或是“按蹺”，得此術真髓者，即便歲過甲子，渾身經脈依舊不衰，精氣行路暢通則能滋養身體，這樣就達到延年益壽的目的。只是世俗的導引之法，雖然精妙但卻一條，老天生人並不平等，先天精氣有人充足，有人衰少，再加之人在世上受世事的磨礪，這一口先天真元與世上諸般他氣相互砥礪磨損，所以是日益減少的，即便歲過甲子經脈不衰，但一口真元其實也所剩無幾。
習練導引之術者，固然能比旁人活的稍長久些，也逃不脫油盡燈枯的命運，所以那修真之人知道其中奧妙，則去習練比導引之術更為玄妙的化氣法門。所謂精者，也有先天后天之分，人的身體藏精於腎，說的乃是先天的精氣，這樣的精氣也是日益被消磨的，而人要存活於世，便要吃喝，以外物之精華，穀梁之精華來填補先天精華的損耗，只是這穀梁食水之精，實在粗糙，積累於己身需要先天真氣來消化，才能轉為己之精華，其實乃是兩害相權取其輕之法，所生精華乃為後天之精。
後天之精雖然粗糙，但也並非不可用，那修習化氣法門的煉氣士首先要做的便是將這後天精華利用起來，以練氣的法門將後天精華去粗存精，轉為先天真氣以補充身體之內精氣的損耗，又加上修真之士多也會些採煉之法，那採煉所得的精華也絕非一般食水所化精華可比擬的。
先天精氣充沛，又過了築基之功，修士再修習化氣之法門則遇一瓶頸，因人的身體受神識控制——神識在，則四肢百骸活動自如，神識若失，則好比一國沒了主事，自然就是國破家亡了。所以一具軀體所能承載的精氣，同樣也受到神識的主宰，凡人神識微弱，與外界的聯絡全憑眼、耳、鼻、舌、身、意這五感六識，若一個修士入了化神境界，就是要以積累的先天真氣去滋養神識，壯大神識，到此時，修士的五感增強，神識強大，可不受外界騷擾。於此同時，精氣在體內的積累，遠遠超出神識虛弱的時候，乃凝為實質，則為內丹。
內丹既凝，則壯大的神識也就有了依託，不再侷限於凡俗的肉身所在。由此可見，其實修真一道，越是修煉的精深，一具凡俗肉身就越來越成為累贅，便要再造一個依託，以此證道——此乃黃老人道的修真之法。
其後便是煉神還虛——因大道無形，可視為虛無，又可視為無所不在。修真之途的終點，便是以身混入大道，與大道同在，以至於不生不滅、不垢不淨、不增不減，才能歷經萬劫而不損，日月砥礪而無傷的境界。
從實際上說，煉神還虛的境界乃是返本還源之所在，崑崙玉虛一教證之曰：太上無情、太上忘情之境。其實以人在世，受紅塵業孽所困，身系十萬八千煩惱，哪裡能真的無情，忘情呢？
便在此境界之中，內丹壯大，隨著神識反虛，則內丹之中逐漸孕育出一個靈體，謂之曰“元嬰”，