釋放時的手勢以及真元運轉，藉此詳細分析了在這些術法釋放過程中天地元氣的變動規律，以及在這些變化和五行之間的關係。趙賢在初略的讀完這本書後，把它歸類為修真基礎倫理裡去了。趙賢的閱讀速度很快，這本書在他看來是讀的很粗糙，但是要是有旁人看到他看書的速度的話，那麼他們會認為趙賢根本就沒看書裡的內容，只不過是把書放在手中快速的翻動，然後放在一邊。
趙賢最關注的還是修煉真元的功法，即所謂的基礎心法。而這些也正是修真界裡最寶貴的一種資源。
從一品堂，趙賢他們除了淘換了那些心法玉簡之外還得到了不少的其他心法典籍，但是大多都是比較大眾化的基礎修煉心法，只不過是五行屬xìng全都有。其中有幾套功法還算上等，而且也正好五行俱全。
“后土，柔水，炎火，遊風，銳金。這幾個先仔細看一看。”趙賢把這五本書專門找了出來，打算仔細看一看。
這五種功法的開篇全都是對想要修習這些功法的修煉者靈xìng的要求，那就是必須是單一靈xìng資質的人，要是多靈xìng的則不能修煉，至於理由全都說是因為混雜靈xìng的人修煉後的成果不會很高。但是在趙賢在把五種功法仔細的看了一遍後卻發現裡面有問題。
開創這五種功法的人好像是同一個人，因為在功法裡有很多的相關注解以及感悟的描述，怎麼看這些都是出自同一個人的，只不過因為這些是別人抄寫的手抄本書籍，所以從字跡上是看不出來的。
“難道這些功法需要五行兼修？但是為什麼開篇卻說這些功法必須單一靈xìng的人才修得到最高層次哪？算了反正無法實驗，以後再說吧。”趙賢放下疑問把這五部功法和一品堂得來的那些玉簡放在了一起，然後檢視起別的書籍了。
法術，這裡也有叫做法門的。就是修真者以本身真元為媒介cāo控身體周圍的天地元氣的技術。而這種技術的外在的表現就是各種法術。就好比各種遁術，點石成金，撒豆成兵一類的，當然符篆的效果也算在這一類裡，但是因其釋放的手段是催動符篆所以修真門派通常都把符篆dú lì了出來。
修真者大多會修習和自己靈xìng相協調的法決，同時也要考慮自己的真元的情況。因為調動天地元氣的多少和修真者體內真元的多少有著密切關係的。至於修真者最多可以控制的天地元氣的範圍則由他們的神識，也就是趙由賢認為的靈魂感知範圍決定的。
趙賢在這些術法裡面專門找了幾種記下，然後打算讓自己的那幾個徒弟分別修煉起來。一來可以讓他們更好的修煉真元的運用，同時也增加他們的戰鬥力。在修真界可不是真元多少就能完全決定戰鬥力強弱的，不然那些越級挑戰成功的例子就都是騙人的笑話了。
在一些書籍裡，趙賢還發現了一些關於這個世界的道器的描述。一開始趙賢把那些東西當作和自己的鍊金道具一樣的存在，但是看了那幾本細緻的描述道器的煉製的書後，趙賢知道自己太小看這個世界的道器了。
道兵和法器的確和鍊金道具沒太大區別，但是靈器就不一樣了，而區別就在這個‘靈’字上。靈器的靈，不僅僅指的是催動這種道器需要消耗天地元氣和修真者的真元力，也就是普通意義上的靈氣，還指靈器是具有真靈的道器。而且靈器是可以成長的，靈器成長後的就是靈寶。趙賢還從那些書裡知道了一種特殊的靈器，那就是本命靈器。一種和修真者的生命息息相關的特殊道器。
本命靈器雖然也是用煉製靈器的材料製成的，但是在製成之後並形成最初的器靈之後就需要使用者的jīng血滋養和神魂祭煉，並慢慢的使其和使用者的神魂相合。當使用者能夠把和自己神魂相合的靈器cāo縱的如同自己的身體一樣的時候，就表示本命靈器祭煉完成了。到時候，靈器收發隨心念即可，這要比非本命靈器使用時還需要掐訣唸咒可要方便得多了，而且本命靈器還有更多的其他妙用，只不過這些書籍裡沒有詳細的描述而已。不過有一點，也就是本命靈器也有個缺點，一旦本命靈器受損，那麼使用者的神魂也跟著受損，這就是一直制約著本命靈器發展的最大缺點。也正是因為這點，很多修真者寧可放棄優點很多的本命靈器，平常也只是使用那種需要掐訣唸咒的普通靈器的原因。當然，在東勝國地界，想要煉製本命靈器也實在有些難度，因為這裡的大多煉器師因為材料和修為的原因，現在他們連靈器都不太容易煉的出來啊。在看了這本書後趙賢感覺自己的神力好像就有著祭煉靈器的作用，只不過自己用神力祭煉的那