對於旅行的痴迷。他的腳步總是快過她。你好象在跟隨他的足跡？晉說平安。晉知道平安每次旅行的方向。也許是，也許不是。平安走得總比他深入。他跟著的那幫哥們從來都是短暫的點卯似的觀光，吃吃喝喝，瘋狂購物。他是安於這種方式，還是沒勇氣自己行走。也許都有了。
飛離海城那一日，機場遠郊的天格外藍，雲又厚又白。那是平安在海城那幾年裡從來不曾見過的天色。與她次年初到拉薩的那個下午幾乎一模一樣，只是雲朵下的山巒換成了布達拉。從那天起她以為自己可以反覆回到那裡。
最初以為不能浸染，便只有遠離。然而走著走著，平安很快發覺這想法不對。
人不可也不能逃世，你遠離不了。以某種方式徹底解脫，比如死亡，而那不過是存在方式的轉換而已。
抑或想著被捉入牢籠或被治於死地，試圖正面對抗，以囚徒的姿態活著，同樣於人無助。
你是堂吉訶德嗎？不是。只是年輕時積攢的學生氣太重。
人總有三個我，八戒，唐僧，悟空。即便沒有外界的干擾，這三個我常常爭鬥不休。有了外界干擾，更加如此。
於是逐步學會控制自我，適當掩藏敏銳正直，懂得遮蔽，哪怕你在我身邊環繞。當然有些東西無法迴避或遮蔽時，那麼就看淡，淡了，再淡一些。有時象沙和尚那樣也未嘗不可。
這轉變不是一帆風順。
最初一兩年裡，她有了抑鬱的病症。嚴重時如同那一日哭不出說不出的疼痛。她去看過醫生，醫生點頭，給她開了一堆藥，給出一堆所謂的方法。
三個月後她覺得不妥，藥物依賴是其次的，關鍵是狀況在加重。她清楚這樣下去很危險。她把藥全部衝進馬桶，嘗試接受憂鬱，並把各種表現和想法記錄下來。這樣反而讓她好了許多。
你知道的，青藏高原有一種旱獺，藏胞管它們叫“哈拉”還是“奇畢”的。平安望著我。
嗯，好象是喜馬拉雅旱獺。我回。
我們那日從色龍寺下來，荒郊野地冒出好多黃灰色、肥嘟嘟的小傢伙，曬太陽，找吃的。
神山志願者之家的那個方老師講過當地旱獺的段子：冬天來臨前，大旱獺會拼命的拖著小旱獺去溪流邊飲水。因為那東西有冬眠的習性，它們要在冬眠前排毒。因為小旱獺太懶，太缺乏經驗。
其實，每個人生命裡都有兩個旱獺。小旱獺總是倦怠，無助，總是擔心也許可能會死於寒冷冬日。而大旱獺總是拖著小旱獺頑強的尋找生存方式。
平安如今已當那是心靈的特殊力量。這特殊的心靈力量通常是在生活經歷出現缺口和漏洞時才勃發的。那東西成了思想和情感沉澱的必然過程。那不是隨著年齡增長的生活經驗的單純積累，而是可以作為看待自我與周遭的必要態度。
她現在仍未完全擺脫那情緒，焦慮有時會突然加劇，比如手指的神經性顫抖。她說她同樣不迴避。這種時候可能什麼都幹不了，沒辦法拿筆或敲鍵盤，書看不成，睡眠障礙。
（十三）遇對：左巴與佛陀（6）
無眠人已經不能象十年前那樣坐馬路牙子或花園臺階，甚至跑去海邊。上海沒有海，確切的說是比海城離海太遠。可以站在陽臺上，看窗外馬路上那些飄忽的影子。
凌晨三點路上走著的，是或圖樂或謀生的晚歸者。凌晨五點路上走著的，是擁有正常睡眠早起鍛鍊的人兒。就這樣把黑暗站成黎明，可是耳邊的聲音同樣有力。聽血液流淌，滴答，滴答。聽筋肌顫抖，嘣嘣，嘣嘣。無論在旅途，還是待在上海那個城，她相信，有更多的地方有著跟自己相同深宵的人們。
我說，我明白你的體歷與說法。這不是寫東西的才有的。這已經不是孤立的個人問題，而是群體行為，而且越來越強大。如同有很多人在以行走的方式活著一樣。
是，如同那日回哲蚌見到格列，他對我說，實在不能看淡的，索性不要看淡。
平安等了三個鐘頭，格列的修研才完。
你是那個安。他竟認得出她。
如果有緣，您說的，也許我強求了，因為是我在等。平安調侃自己。
呵呵。跟我去隔壁院子喝碗茶吧。下午我要趕去山南。
修行嗎。
噢，就是。好熟悉的語式。
隔壁院子的地上曬了好些經缽法器。那些碩大的黃岑岑的銅，到處咄著刺眼的光。
廟堂在翻修。格列邊解釋，邊從簡易太陽灶頭取下鐵壺，倒出熱騰騰的酥油茶