按照當年伏羲給姬林的說法來看，大約在盤古開天之後，早在第三上古時代初期，文字就誕生了。
那個時代人族是不存在的，但在那萬族之中，是有聖賢誕生的。
這些聖賢，他們約定俗成，一起創造了一種文字。
這種文字，乃是象形文字的一種，是不需要學習的，但無論任何一族的人，只要掃一眼，就能明白這種文字的意思。
這種文字，每一個族群都不一樣，雖然每一個族群都能看懂，但文字中蘊含的深層次意思，卻唯有對應族群來能明白。
這種文字，被伏羲稱之為——神之銘文。
現如今出現在姬林面前的，便是沈今朝留給姬林的——神之銘文。
“驛外斷橋邊，寂寞開無主。”
“已是黃昏獨自愁，更著風和雨。”
“無意苦爭春，一任群芳妒。”
“零落成泥碾作塵，只有香如故。”
這首詞叫做《詠梅》乃是陸游所著，字裡行間將梅花那種寒霜傲雪，無意炫耀，哪怕是凋零化為泥土，依舊芬芳如故之情，刻畫的淋漓盡致，讓人歎為觀止。
“沈今朝此女，她究竟是誰？”反反覆覆將這一曲《詠梅》觀摩數次，姬林眉頭皺成了一個川字。
神之銘文誕生於上古時代，到了洪荒時代已經絕跡，即便是伏羲也只是聽說有此語言，而從未見過。
沈今朝將姬林指引來峨眉山活死人墓，然後又用陸游的詩詞來暗示，這一切的一切，究竟蘊含了什麼？
“臥龍兄，莫非你了當年在陳留郡中，你對沈家小姐說的那些話了嗎？”
但這句昔日沈今朝說的話，赫然間浮現心中的時候，姬林心中巨震，終於了明白了一切！
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第兩百零二章 李師師
陸游酷愛梅花，在他短暫的一生之中，寫了很多關於讚歎梅花的詩詞。
《詠梅》雖然意境高遠，卻非陸游的代表作品。
但《詠梅》這一篇文章，在歷史上，被很多文人墨客所喜歡。
這其中最讓後人所津津樂道的，便是太祖當年留下的《卜運算元。詠梅》。
“風雨送春歸，飛雪迎春到。”
“已是懸崖百丈冰，猶有花枝俏。”
“俏也不爭春，只把春來報。”
“待到山花爛漫時，她在叢中笑。”
就當姬林心思流轉之時，卻見寒冰玉‘床’‘上’方的山壁上，那些神之銘文，再次發生變化。
“果然如此。”姬林瞳孔一縮，眼中閃過一絲駭然。
神之銘文乃是神靈所用的文字，這種文字如果被灌注神力的話，就會發生不可思議的事情。
其中最典型的一個例子，便是不同的人，在不同的心境下，所看到的文字，那都是不一樣的。
比如剛才姬林最開始看到的是陸游的《詠梅》，而如今看到的是卻是太祖所寫的《卜運算元。詠梅》。
一般來說，後面看到的那些文字，要比前面看到的文字，更加的接近那名文字作者所想要表達的真正含義。
“如此說來，沈今朝真正想要告訴的東西，應該就蘊含在太祖這首詞裡面？”姬林眉頭一皺，開始反覆研究。
太祖這首詞，說起來和陸游的那首詞，看似相隔了千年歲月，但兩首詞，其實是有關聯的。
陸游是南宋愛國詩人。乃是主戰派，這首詞是陸游在人生最低谷時所寫。
此詞表達的是陸游心中，那一股“寧為玉，不為瓦全”的氣節，一股誓死也要保家衛國，卻又是“出師未捷身先死。長使英雄淚滿襟”的悲涼。
“死去元知萬事空；但悲不見九州同”
“王師北定中原日；家祭無忘告乃翁！”
和陸游“詠梅”對應的，則是這首陸游寫給兒子的絕筆信，字裡行間，一股愛國、報國，卻又鬱郁不得志的悲涼，躍然紙上。
當年太祖觀陸游的詠梅後，卻是縱聲大笑，反其道而行之。
同樣一首“詠梅”，太祖通篇毫無悲涼之色。指出梅花並非孤傲。
而是一股“為什麼戰旗美如畫，英雄的鮮血染紅了她！”的節操。
而是一股“為什麼大地春常在，英雄的生命開鮮花！”的錚錚傲骨。
太祖指點江山，激昂文字，糞土當年萬戶侯，在詩詞方面造詣，更是以雄