現在正在深入烏恆腹地，就算會勝利，也定是慘勝，三年以內。恐怕也沒有這個實力分兵南下。”
“是啊”諸葛亮感慨道：“三年時間也許夠用了，可是亮這幾日心中正為改革一事而煩憂。大漢的軍制政策利弊相差太大了，非常不利於修養生息，亮苦思良久，也不得一法。”
羅靈風一聽，也明白了諸葛亮心中的擔憂。
東漢王朝在統治上沿用了許多西漢的方針與政策，而且在一些方面做了調整與改革，使之更加適於當時的社會狀況。在東漢前期，政權進一步加強了與地方勢力的融和，使國家趨於穩定，在經濟、文化、科學技術等方面都超過了西漢的水平。公元105年，蔡倫在前人的基礎上改造了紙張的製造技術，使我國的文字記錄方式脫離了使用竹簡的時代，同時造紙術也作為我們熟悉的中國古代四大發明之一而流傳至今。東漢王朝對後世的另外一項貢獻走製陶業的發展，它使中國徹底脫離了青銅時代的材料束縛，把一些以前為豪門貴族專有的用品帶入了尋常百姓家。
不過，綜合起來看，西漢的科技進步無論是其數量還是質量上都明顯佔優勢；從哲學上看，東漢王充的《論衡》是一大傑出成就，西漢時期主要從武帝“罷黜百家、獨尊儒術”開始，確立了儒學在國家政權中的統治地位，從正統的儒述來講，在當時是具有其先進性的，但東漢時期的儒學最突出的一個特點就是畿緯之學風行，也就是宣揚天命皇權的思想，把陰陽五行同儒家倫理附會在一起，讓儒學帶上了濃厚的神秘色彩，這為以後東漢時期豪強地方起兵割據稱雄作了思想工具的準備。從哲學史角度來講，就並非好事，至少它這種畿緯之學搞亂了人們的思想、禁錮了人民的思維，從發展的意義上講應該視為一種倒退；另外，就在西漢末東漢初，佛教傳入中國，東漢時候道教開始形成。對後世也產生了較大的影響，這種彩響顯而易見是屬於負面的，因此，從文化上講，東漢有進步，但總體上卻屬於倒退。