胡服，而有些人穿漢服一樣，繁榮的開元盛世，就是一個巨大的服裝博覽會。
沒人知道毛嬙穿著地是正宗的吳服，這種服裝與唐裝十分相似，最大的不同在束腰位置，吳服束腰更加偏向腰部，束頻寬大，展示著女性纖纖細腰為主；而唐服則比較高，而且束腰以細帶為主流，展示地重點則是女子的“事業線”。
毛嬙隨著熟悉的樂曲，舞蹈了起來。翠綠色服裝隨著曼妙的身姿飄動，就像回到了浣紗溪邊，徜徉在山水之間。受之感染，虞姬首先跟在身後開始了舞蹈，接著就是大小喬。
濃濃的上古之風隨著樂曲和舞蹈瀰漫開來，用音樂和動作展示著遠古時期的美好時代。
作為頂級文人，李白和張旭當然是懂音樂和舞蹈語言的。唐朝有一股巨大的思潮，就是恢復周禮，從李世民到武則天，都在嘗試將儒學邊緣化，民間也在緊跟這股潮流、恢復周代的文明。之所以如此，就是從漢代之後的史讓掌權者明白，不取消基於儒學概念計程車族集團們，朝代輪換就不會終止。
被唐壓抑了數百年之後，儒學開始強力反彈。北方理學甚至寄希望於異族入侵，比如蒙元前期的“金蓮川幕府”內就有大量的北地理學者，造成了宋代之後，顛沛流離的華夏史。
安亦斐沒打算去改變什麼，也不妨礙他喜歡唐代。可以說，這是周代之後，華夏古代史的最高巔峰期。展示音樂和舞蹈，就是對它的認可。
餘音嫋嫋之後，軍事家出身的裴與其他兩人的感覺完全不同，總覺得這是想告訴自己等人些什麼。因此，接下來不再喝酒，等李白和張旭稱讚完畢後，盯著安亦斐的眼睛問：“安大郎，你在擔心什麼？”（未完待續。。）
第三百五十章 封建
鬱鬱蔥蔥的樹林、微風徐徐的湖面，應該是炎熱的七月，卻因為建築的完美構造、充分利用了大自然的清爽調節著溫度，比之後世悶在屋內吹空調還要舒適。
大型亭臺上，安亦斐與不再賣狂的裴等三絕坐在一起，“繁榮的背後是隱患，漢末之後的混亂直到隋唐得以結束，其中牽扯到地就是士族與庶民之間的鬥爭，只是很多人不明其理罷了。基於儒學計程車族被當朝太宗等人打壓、如今處於雌伏狀態，反彈之日不遠了”
他所說、當然是為期不遠的“安史之亂”，說到底就是士族財閥的反擊，唐末藩鎮割據也是不同思想之間的一次較量所造成。
“怎麼說？你的意思是會有大亂出現？”，三絕都不太相信，雖然所謂開元盛世，是武則天時期打下的基礎。但李隆基也算是個頭腦清楚的皇帝，至於思想學術鬥爭、皇族與士族之間的鬥爭，那是從唐初就沒完全解決掉的問題，三人都知道，但也沒預料會出現什麼亂象。
“士族門閥遭遇了李世民等幾代人打擊，帶來了唐的繁榮，也埋下了危機。中原百姓支援皇家不願意反，但某些人可以利用異族邊軍。皇帝的任何錯誤，都會被他們抓住，冠以各種帽子，成為動亂的罪魁禍首”
說這些話，安亦斐其實也在考慮自己的聯邦，安家雖然在政治上被符號化，成為了潘多拉聯邦的代表，但安氏財團實在太集中，代理人穩定之後、漸漸就會形成自己的小圈子，自己在的時候沒問題，但今後難免影響到聯邦政治等各方面，索求更大的權力和利益。
李世民說“以史為鑑”，古今如是。作為一個國家的領導者，他也需要想辦法阻止潘多拉聯邦的政治、最後走上固態化道路。最簡單的對比就是美國，看似很民主，背後卻是索求無度的各大財閥們決定著政治經濟走向，到了21世紀、由此產生的所謂“精英政治”，其實就是古代財閥經濟的翻版，在與民眾爭奪資源的過程中，深深埋下了禍亂根源。
裴是軍事家出身，當然懂政治，“安大郎此言不妥，蛇無頭不行，皇家也是來自那些士族，選拔的方式是戰爭和亂世。從眾多家族中選出領袖，才有了國。有國無家，必然大亂”
作為這個時代的人，儒學帶來的“家天下”概念已經是根深蒂固。安亦斐知道反駁沒有用，而且知道之後的“藩鎮割據”也是大小家族之間的馬拉松式淘汰賽。這段史最終讓宋之後的朝代徹底放棄了“封建”，搞起了中央集權。
藩鎮同時也是唐朝恢復周禮思想的泛濫所造成，大大小小的領主再次出現在華夏大地上。李隆基之後的皇帝們沒有先祖的雄才大略，但卻透過祭起“周禮”大旗，將唐朝再次延續了接近兩百年。對比之後的宋等等，依舊算是最強的朝代之一。
想到這些，安亦斐別有深意地回了一句：“那