行榜之首。
現在可為安意如的笑說找個正解了。
“多才誇李白，美貌說潘安”，歷史評說中處下風的魏晉美兒郎潘安尚且在出遊時能“擲果盈車” （引《語林》：“安仁至美，每行，老嫗以果擲之滿車。”），李白作為自然生成的超人氣偶象，又處無“華夷之防”觀念，儒、佛、道三教相容，改革開放轟轟烈烈且商賈文人各得其所的盛唐，曠世奇才在大江南北漫遊時混得一日三餐果腹、一斗濁酒足癮、一撥粉絲豪談，應是小事一樁。加上李白是個對生活質量沒有星級要求的主，聞得哪個地方好玩就不假思索地去了，詩仙自然是嘯歌江海，踏遍名山。
有一個名喚汪倫的鐵桿粉絲為見偶象一面，修書一封，說安徽涇縣他的家鄉有“十里桃花，萬家酒店”，盛情邀請偶象去玩。詩仙也沒上網查查資料核實真假，也沒請經紀人計算一下此行的利潤，也沒看看銀行存摺上還有多少餘款，喜滋滋地立馬收拾行李就去了。結果，哪有什麼十里桃花，萬家酒店？“十里桃花”乃十里之外有桃花數株，“萬家酒店”乃萬姓人氏開有酒店一間，呵呵，詩仙被忽悠了。這忽悠詩仙的汪倫乃一介村夫，汪倫向詩仙解釋何謂“十里桃花，萬家酒店”，詩仙豪笑數聲，與粉絲相擁成朋友。汪倫夫婦如何好酒好菜招待被忽悠來的偶象自不必說了，詩仙的“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”已表。
活著如李白，呵呵……真是痛快淋漓。
甚至喜歡他醉後撈月，隨月而逝的傳說。。 最好的txt下載網
光影之清譚 關於理想主義的對話
Elidity在看完小說的第一時間打來電話，關於小說聊了近半個小時。以前我們是離得很遠的，因為小說，某些時刻，某些感觸，某些表達，會有某些驚人的重合。罔顧現實，迴歸內心，真實的東西相遇，會純粹到如一滴不被汙染的水遇上另一滴同樣的水，快速滲透。誰也不用多加說明標註，誰也不用去改變誰，因為在這一部分，對方如同己出。由此也產生一種習慣，處於聚會之中，Elidity會跨越人群，跟我聊上幾句。
“看你的臉色，頭髮的光澤，笑容，肯定過得很滋潤。”
“俗人容易快樂。”我的回答。
由此又牽扯到了小說。
Elidity說，“不是俗，是找到了一種平衡，白天你是職業人，晚上是個寫作者。”
早前一次的談話，Elidity說，看你的小說，內心是焦灼的，現實中應該無所適從，可事實上你給人感覺很平靜，處事也從容，這是不是一種人格分裂？
當時我笑笑，沒有作答。這次又說到這個點上，我於是說，這是人格分裂。
Elidity笑，“其實不然。我認為這是一個理想主義者很難達到的境界。你的小說塑造了兩類人，一是以田君未為代表的激進理想主義者，一是以韓綺梅為代表的溫和理想主義者。激進理想主義者與現實有太多不可調和的矛盾，又易起衝突，只能死亡。溫和理想主義者希望以堅忍方式改變現實，沉默地拒絕現實卻還是要堅守自我，只能消失。”
Elidity的一言兩語深得我心。因為我並不希望讀者的目光只在田君未與韓綺梅的愛情曲折上糾纏。理想的困境，這就是小說的主旨。
“理想主義還有第三種方式，務實的理想主義。斯坦福大學商學院組織行為學教授黛布拉描述溫和的理想主義，‘必須極有技巧地行動，設法划船前行，又不會用力過猛把自己顛下船’，這種描述應該比溫和的理想主義對待人生更積極，應屬務實的理想主義。在生存環境中清楚自己的責任和義務，承認自己所能處的人間位置，承擔職責，努力地活著，併力所能及依理想做些務實的改變。我選擇做第三種。”
這是我的回答，也是此次交流的作結。
激進的理想主義是一束光。田君未是一束光。他的結局，就是驟然熄滅。
小說的結局，理想已接近死亡的狀態，愛情已接近死亡的狀態，君未的死，是理想的死，也是愛情的幻滅。
這不是一種絕望，而是另一種希望。
從來不相信人生有絕境。一些人對生活的態度，困難增強一點，堅韌也更強一點。守住一口氣，路總是會有的。人生的理想也是如此。就如同人類歷史程序中的烏托邦，它總呈現在遙不可及的國度，因與極致理想之境的距離太近而至朝生暮死，卻又不斷地復活，引導人類朝向他所構思的圖景發展。死的同時總是留下不死的價值。死是另一種形式的存